Desde el Asilo

SEÑOR PRESIDENTE:

2012-02-28T09:11:00.004+01:00

Es muy probable que Ud. Recuerde la canción “Le deserteur”, compuesta por Boris Bian y cantada, allá por los años sesenta, entre muchos otros, por Serge Reggiani con envidiable voz y turbador mensaje: el desertor, comunicaba al Presidente de la República Francesa (Monsieur le Président…), que, habiendo recibido la orden de incorporarse a filas, decide desertar, y que si había que dar la sangre por la patria, era buen momento de que el Sr. Presidente se apresurara a ofrecer la suya. El asunto acababa mal para el pobre muchacho, que terminaba sus días al borde de un riachuelo con dos agujeros rojos en el costado (il ha deux trous rouges au coté droit…). Seguro que recuerda Ud. la canción y hasta es probable que estas letras mías lo impulsen a escucharla de nuevo.

El recuerdo de aquellos tiempos me lleva a dirigirle la presente para hacerle algunos comentarios sobre cuestiones que me preocupan, lo que hago a renglón seguido, con el mayor respeto y consideración:

Tuve la fortuna de nacer en este país y esta tierra del sur a la que sigo amando, aunque lo hice en época poco venturosa. Me tragué como pude una posguerra larga y difícil en la que el silencio sobre los acontecimientos pasados se cernía sobre la población como una nube plomiza y tétrica. Tuve que comulgar con piedras de molino que he tardado media vida en expulsar de mi cabeza como se expulsan las piedras del riñón. De mis ancestros y amigos, unos eran ganadores y otros perdedores y siguieron así durante mucho tiempo. Los dirigentes de entonces eran escogidos entre los primeros, y los segundos relegados y perseguidos. Aquello acabó por vía natural (es sabido que no hay mal que cien años dure…ni cuerpo que lo resista), y respiré aliviado cuando vino la transición constitucional esperando una época de democracia y libertades. Peo ¡ay! Cuan efímero es el gozo en casa del indigente (dicen en mi pueblo, aunque con lenguaje más llano).

A la política, en vez de acudir los prohombres de valía, de los que esta país está bien surtido, acudieron mediocres y chorizos que buscaban encaramarse al poder y la riqueza con afán desmedido. Proliferaron los escándalos y corruptelas en todos los partidos, aparecieron los hemmanos andaluces, los pelotazos de la construcción, los campos de golf inoperantes, aeropuertos fantasmas, guerras hidráulicas, trajes y bolsos de lujo en comunidades falleras, etc. Con la mayor desfachatez, alcaldes y presidentes se dejaron corromper manteniendo un aire cínico y desafiante ante los medios públicos. Hasta que la burbuja se deshinchó, los banqueros se hicieron con el poder y la mitad del país se quedó sin trabajo. La corrupción llegó hasta la vecindad de la más alta institución del estado y el pueblo ha acabado aceptando esta situación como algo inevitable, como parte de la condición humana.

Me resisto a aceptar tal realidad. Creo, con el viejo Aristóteles, que hay que decir que existe democracia cuando los libres ejercen la soberanía, y oligarquía cuando la ejercen los ricos. Caminamos, Sr. Presidente, por un sendero peligroso. El que conduce a la oligarquía. Y a ella nos lleva Ud. de cabeza.

Le he oído decir, en su campaña electoral, que se proponía darle la vuelta a este país, acabando de forma drástica con todos los males enumerados más arriba y unos cuantos más que se me quedaron en el tintero. De ser ello cierto, téngame desde este momento por su más ferviente valedor, dentro de mi modestia.

No dudo de que su gobierno va a acabar con todas esas corruptelas; que propiciará la renovación de las altas instituciones, tanto tiempo bloqueadas por los “otros”; que ampliará los derechos y libertades de colectivos tradicionalmente marginados; que propiciará los matrimonios homosexuales; ampliará la cobertura para la enseñanza laica, igualitaria y universal; mejorará la sanidad pública; acabará con la guerra entre trasvases y desaladoras; actualizará la ley del aborto de forma que desaparezcan los embarazos no deseados; acabará con la lacra del paro, propiciando la negociación de los agentes sociales y ampliando la cobertura de los trabajadores; pondrá a las iglesias en el lugar que les corresponde; y un largo etcétera que Ud. conoce mejor que nadie.

Sr. Presidente, me han dicho que es Ud. uno de los dirigentes más honestos, capaces y bienintencionados que este país haya tenido la suerte de disfrutar. No lleva camino de demostrarlo.

ANDUGAR EN LA TERTULIA

2012-02-21T08:38:00.000+01:00

Hay que darle la razón a Fernández cuando asegura que es el único céfiro capaz de avivar en la tertulia las mortecinas brasas de nuestras inquietudes culturales.

- Si no fuera por mí, no salíamos del dominó y los programas de entrepierna.

- No te pases, Fernández. Cualquiera diría que somos analfabetos.

- Poco falta, a juzgar por lo poco que os interesa nada que tenga que ver con el arte, la literatura o cualquier otra manifestación cultural de nuestra tierra, y no te digo de fuera.

- A ver que mosca te ha picado, que vienes tan encendido.

- Pues que acabo de enterarme de que Santiago Delgado ha ganado el premio internacional Ciudad de Caravaca con una novela llamada “El corazón de la cruz”.

- ¿Y ese quién es?

- Ves cómo eres un mendrugo, Cipriano, ese señor es uno de los que más ha trabajado sobre nuestro poeta doméstico, Julián Andugar Ruiz, que a todos os sonará.

- Pregúntale al tío Juanín, que era vecino suyo.

- Ya, pero ¿sabéis que era un gran poeta injustamente olvidado quizás por su condición de “rojo” o de homosexual, cosas ambas que nada tienen que ver con la calidad literaria de su obra, pero que en aquellos años de miseria intelectual bastaron para marginarlo? Aunque ignorado por “el gran público”, (en muchas enciclopedias aparece como oriundo de Valencia, quizás porque fue en sus últimos años, después de represaliado por el franquismo, diputado socialista por Alicante), es bien conocido entre las gentes cultas (que afortunadamente algunas hay en nuestra región). Santiago Delgado hizo sobre su obra una tesis doctoral cuyo original se guarda como oro en paño en la biblioteca municipal; Francisco Sánchez Bautista, otro gran poeta, dirigió una magnifica antología suya y los profesores Mª Josefa (QED) y Javier Diez de Revenga, que pasaron como docentes por este pueblo, le dedicaron magníficos estudios. José Mª Galiana musicó algunos de sus poemas, pero con eso y ponerle su nombre a un instituto de enseñanza secundaria y a una calle, se acabaron las muestras de reconocimiento. No se ha vuelto a oír hablar de él.

- Hombre, se le dedicó un soto a la orilla del río con un busto en su honor y un monolito cerca de su casa natal.

- Si, el soto (fuera del término municipal de Santomera) está lleno de basura, el busto ha desaparecido y el lugar se ha convertido en punto de gustoso refocile para parejas ardientes, quizás el único tributo vital y alegre que recibe su memoria. En cambio, las gentes de Caravaca, que sí saben explotar con gracia lo poco o lo mucho que tienen, acaban de fallar un premio literario internacional que ha ganado justamente Santiago Delgado, el único que ha estudiado la personalidad y la obra de Julián Andugar a fondo. Y nosotros dedicándonos a fiestas de moros y cristianos, carrozas, tours de tapas y cañas y mercadillos navideños de sabor medieval.

- No me dirás que eso no son también actividades culturales.

- Por supuesto que lo son, y muy importantes, sobre todo porque dan votos faciles. Pero no solo de pan festero vive el pueblo, hay que echarle un poco de “chicha” cultural de vez en cuando, aunque solo sea para guardar las apariencias. Ninguna autoridad municipal de nuestro pueblo, ni de un signo ni de otro, han mostrado el menor interés en los últimos años por una figura de la categoría de Andugar para celebrar, con cualquier excusa plausible, unos actos culturales, mesas redondas, conferencias, exposiciones, estudios o lo que sea, como ha hecho Orihuela con Miguel Hernández, que bien, y merecidamente le han sacado el pringue. No andamos muy sobrados en este pueblo de figuras de esa categoría como para relegarlas al olvido.

- A lo mejor, cuando vengan mejores tiempos, se remedian cosas como esta.

- A lo mejor.

Este artículo fue publicado en la revista “La Calle” de Santomera en el número correspondiente al mes de Febrero 20012, pag. 29. Si alguien siente curiosidad, puede verlo en el enlace: http://www.revistalacalle.com/

LIBROS ARDIENTES

2012-02-14T08:48:00.000+01:00

El cierre de algunas bibliotecas públicas como consecuencia de los recortes económicos que tantas actividades han rebanado (menos los sueldos y proyectos faraónicos de los políticos), ha propiciado manifestaciones de protesta tan pintorescas como la simbólica quema de libros frente a la Biblioteca Regional de Murcia que ha indignado al profesor Belmonte Serrano (“Los libros arden mal” La verdad, 02.02.2012). En efecto, no parece que esa forma de protesta ayude a la supervivencia del libro y su difusión; más efectiva fuera una protesta “a la japonesa” en la que se repartieran libros a cascoporro o se propiciaran concursos de lectura maratonianos, pongo por caso.

Los libros, fuente de saber e ilustración pero de materialidad vulnerable y perecedera, se vieron atacados por el fuego desde el principio de los tiempos. Las bibliotecas han sido proclives a las llamas desde la de Alejandría hasta el monasterio italiano del Nombre de la Rosa. Hoguera más modesta hicieron el ama y la sobrina con los libros de caballerías “de los que hallaron más de cien cuerpos de libros grandes” y que solo salvaron unos cuantos a instancias del cura y el barbero conjurados (Historia del famoso caballero Tirante el Blanco, La Diana, Los diez libros de Fortuna del amor, El Pastor de Iberia, etc.). En el otro lado del mar, también se dieron a las llamas como alimento algunos de ellos: El 29 de abril de 1976, Luciano Benjamín Menéndez, jefe del III Cuerpo de Ejército con asiento en Córdoba, ordenó una quema colectiva de libros, entre los que se hallaban obras de Proust, García Márquez, Cortázar, Neruda, Vargas Llosa, Saint-Exupéry, Galeano... Dijo que lo hacía "a fin de que no quede ninguna parte de estos libros, folletos, revistas... para que con este material no se siga engañando a nuestros hijos". Y agregó: "De la misma manera que destruimos por el fuego la documentación perniciosa que afecta al intelecto y nuestra manera de ser cristiana, serán destruidos los enemigos del alma argentina". (Diario La Opinión, Buenos aires, 30 de abril de 1976).

En todas partes cuecen habas, como se ve. A veces con fuego libresco.

Años antes, Ray Bradbury había escrito una novela sobre el asunto que François Trufaut llevó al cine con el mismo título, Fahrenheit 451, en 1966: imagina que en un futuro (afortunadamente ya sobrepasado sin problemas), los bomberos se dedican a quemar libros para preservar a las gentes del agobio a que pueden conducirlos mostrándoles la realidad que les envuelve, conclusión a la que, por otras vías, había llegado Pepe Carvalho de la mano de su autor Manuel Vázquez Montalbán, encendiendo la chimenea de su casa de Vallvidrera con selectas ediciones escogidas minuciosamente según la ocasión.

A cualquier amante de los libros estas historias le producen cierta grima, pero estamos inmersos de lleno en una época de libros virtuales y es muy probable que dentro de pocas generaciones las bibliotecas se hayan replegado con exclusividad a lugares públicos, donde los volúmenes intocados acaben cubriéndose de polvo ilustrado. No parece que la juventud opte ahora por el coleccionismo libresco y el amor a las estanterías, cuando tienen una infinita biblioteca a su alcance en internet. Puede que la hermosa liturgia del libro impreso, su tacto amoroso, el olor a tinta, sabiduría y polvo añejo, y el agradable peso que deforma el bolsillo de la chaqueta, estén viviendo los últimos momentos en las manos de unos pocos nostálgicos trasnochados, pero creo que tiene razón Don José Belmonte cuando cita a su admirado Pérez Reverte:

“Cuando un libro arde mueren todas las vidas que lo hicieron posible, todas las vidas en él contenidas y todas las vidas a las que ese libro hubiera podido dar, en el futuro, calor y conocimientos, inteligencia, goce y esperanza”.

HA LLEGADO EL FRIO

2012-02-07T08:20:00.000+01:00

Los largos periodos de bonanza climática de que disfrutamos en esta tierra (ya que otras bonanzas nos están vedadas por el momento) hacen que, de año a año, se nos olvide que el frio también existe. Y suele suceder, por mor de los accidentes atmosféricos que cumplen su ciclo inexorable, que el día que les toca, se abaten sobre nosotros y nos pillan con el sensible culo al aire. Allí el llanto y rechinar de dientes sin que el día final haya llegado, allí los catarros y toses de los escasos fumadores que se refugian en terrazas emplastecidas, allí los resbalones, accidentes y caídas. Solo las estaciones de esquí reciben alborozadas el blanco manto (que diría un cursi) permitiendo que se trasladen al mes de agosto.

En tiempos pasados, el hombre era paciente y recibía con naturalidad las estaciones, gozándose incluso el cambio que comportaban y que lo libraba de la monotonía existencial. Ahora, con la ilusoria pretensión de que dominadnos la naturaleza y esta deben permanecer a nuestro servicio (Ana Botella, preclara augur, dixit), nos hemos acostumbrado a los veintidós grados y cualquier circunstancia que nos aparte de ellos nos parece un grave atentado al bienestar de “la especie dominante”.

Ocurre también que en zonas privilegiadas desde el punto de vista climático como la nuestra, acabamos convenciéndonos de que aquí ni hace frio ni llueve nunca, de manera que cuando caen cuatro gotas, el desastre se desencadena sobre nuestras cabezas como temieron siempre los vikingos, los arroyos de aguas llenas de la suciedad acumulada inundan nuestras calles, los ríos se desbordan y las goteras proliferan. Como tampoco hace frio por estos lares, cuando este llega, nos pilla en camiseta y tenemos que recurrir a estufas y radiadores de emergencia, olvidadas hace ya tiempo las “salamandras”, estufas, chimeneas y braseros de picón.

Me ha recordado esta ola de “frio Siberiano” (con ligeras diferencias, igual a la de cualquier otro año) un pasaje de “Cartas finlandesas” del poco recordado miembro de la generación del 98, Ángel Ganivet, escritas durante su estancia en Finlandia como Cónsul, entre 1895 y 1898:

El frío. Voy a sorprender a mis lectores diciéndoles que aquí no hace frío. Dentro de las casas se vive en perpetua primavera, y en la calle, envuelto en pieles, suda uno más que en verano. Sólo la cara, que tiene que ir al descubierto, se resiente de las caricias un tanto brutales de la nieve y el viento. De 10 grados para abajo, la barba se hiela y la cara se adorna con un marco de estalactitas; cuando se vuelve a casa después de pasear un rato, de cada pelo cuelga un carámbano, y al sacudirse suena uno como una araña de cristal. A los 20 grados bajo cero lloran hasta las personas menos sensibles, y hay que tomar precauciones contra la congelación.

Como se ve, lo nuestro al lado de esas temperaturas es una broma. Sin embargo, más adelante, el autor nos dará una pista de la tristeza que lo invadió en aquel clima y que lo llevaría a precipitarse en las heladas aguas del Dvina a su paso por Riga desde el alto bordo de un navío:

Lo que angustia más no es el frío; es la falta de sol: más luz da el suelo nevado que el cielo

gris, triste como el rostro de un mudo; a veces una mancha rojiza marca el sitio por donde

el sol quiere asomarse; algún día el sol luce al fin; pero sus rayos no calientan ni dan vida al

paisaje, siempre silencioso, solemne.

LA MUJER DEL CESAR

2012-01-31T08:46:00.001+01:00

Suetonio, el escritor romano, nacido hacia el año 70 aC. tuvo la acertada idea de dejarnos escritas las Vidas de los Césares, que abarca a los emperadores romanos desde Julio hasta Domiciano; su obra, de indudable valor histórico, se recrea con frecuencia en detalles de tipo domestico (y en el caso de Cesar un tanto hagiográficos) de las que pueden extraerse numerosas enseñanzas.

Relata, y es el caso que nos ocupa, como Julio Cesar repudió a su tercera esposa, Pompeya, que se había visto asediada (parece que a su pesar), por un presunto amante llamado Clodio, en unas celebraciones religiosas exclusivas para mujeres a las que este había asistido travestido de tal, con la intención manifiesta de atentar contra la honra de la, hasta entonces, virtuosa matrona. El asunto se difundió más de lo que seguramente ninguna de las partes implicadas hubiera deseado hasta el punto de que el Senado tomó cartas en el asunto ordenando una minuciosa investigación que dio lugar a toda clase de comentarios entre la plebe romana, ávida, al igual que hoy día, de escándalos de alcoba y entrepierna.

El hecho es indudablemente cierto, las razones últimas que el Cesar tuviera para repudiar a su señora, ya son otra cosa; las malas lenguas dijeron que había encontrado la ocasión propicia para desembarazarse de una esposa que había dejado de convenirle para su ambiciosa carrera política. El asunto es que justificó sus motivos diciendo que “la mujer del césar no solo debe ser virtuosa, sino también parecerlo a los ojos de los demás”, expresión que ha llegado hasta nuestros días.

Y uno se cuestiona: si los amagos de inmoralidad (sea del tipo que sea) en los personajes públicos ya se daban con asiduidad en época tan pretérita, parece inevitable llegar a la desesperanzadora conclusión de que no hay nada que hacer con la naturaleza humana: es ancestralmente corruptible y por tanto estamos sujetos a la inevitable perversión de hechos y costumbres de todos en general y de los que ocupan los puestos dirigentes de la sociedad, en particular.

Sin embargo, se puede deducir de esta historia una segunda moraleja un poco más optimista, y es que cerca de los corruptos o inmorales, hay a veces personas con capacidad de decisión que, como en el caso de Julio Cesar, reaccionen tomando medidas drásticas, interviniendo de forma fulminante para ejercer la cirugía política de modo que la situación se remedie, apartando a los fundadamente sospechosos de la cosa pública, simplemente porque con su actuación demasiado nebulosa han defraudado las esperanzas que en ellos depositaron quienes los escogieron para el menester. No es pertinente esperar el dictamen de culpabilidad de los cauces jurídicos (que también, pero ese es otro tipo de responsabilidad, exigida por las instancias que corresponda). Se trata de penalizar con rigor, desde el punto de vista político actuaciones inadecuadas de las que los inmorales o corruptos deben responder ante quienes los colocaron en su puesto para defender los intereses de la mayoría, no los propios. A esos electores es a quienes han defraudado de forma notoria y es ante ellos ante quienes tienen que responder de forma inmediata, sin perjuicio de las actuaciones de la justicia a que pudieran haber dado lugar.

Y eso es lo que los partidos políticos exigen habitualmente en un estado de derecho con buena salud democrática. El partido, instancia supra-personal, vela por su salud interna cercenando con decisión la parte que pueda haber quedado dañada por la ponzoña a fin de que el resto del cuerpo no se contamine de ella ni le toque siquiera la sospecha; y pueda mantener ante los ciudadanos la imagen impoluta que les presentó en la campaña electoral cuando, con dulces cantos de sirena y almibaradas razones, aun expresadas en tonos apocalípticos y mitineros, les solicitó su voto prometiendo gobernarlos con toda corrección y respeto.

¿O no?

RELIGION Y LIBERTAD

2012-01-24T08:46:00.002+01:00

Desde el principio de los tiempos, la humanidad ha sentido la necesidad de aplacar a los dioses, siempre encolerizados sin que se supiera muy bien el motivo. Ya en la prehistoria se encuentran muestras de rituales mágico-propiciatorios y desde épocas muy antiguas se evidencian tumbas con ajuar funerario, lo que supone la creencia en un mundo al otro lado de la muerte.

El hombre, desde que aparece sobre la tierra, toma conciencia de sí mismo y se ve inerme ante cualquier fenómeno natural que no puede controlar; supone un mundo gobernado por fuerzas misteriosas a las que debe apaciguar para que no le muestren su lado más destructivo. Y cuando inventa los dioses, lo hace a su imagen y semejanza; así, los griegos colocaron en el Parnaso a una familia real que era, poco más o menos como debían ser las suyas: un padre omnipotente y malhumorado que lanzaba rayos en el paroxismo de sus frecuentes cóleras, una madre engañada con diosas y humanas sin distinción, hijos (legítimos algunos y bastardos muchos) con sus querellas domesticas, etc. El hombre, con una capacidad de invención limitada, extrapola a lo sobrenatural sus propias vivencias.

No hay deidad más funesta que tú, padre Zeus, que no tienes

Compasión de los hombres: después de engendrarlos tú mismo,

en desgracia los sumes y en penas crueles, se dice en La Odisea (C.XX)

Los romanos no hicieron sino adoptar el panteón griego cambiando los nombres para que se apreciara el sello propio y en un alarde de tolerancia que solo se encuentra en las religiones orientales, dieron cabida a todos los dioses que se les quisieron sumar, incluso emperadores deificados. A cada uno de ellos levantaban el templo o los templos correspondientes y les encomendaban una serie de faenas determinadas. Y todos contentos, sin conflictos de competencias.

Tiempos antes, Moisés había sacado al pueblo judío de Egipto, dando forma definitiva a la primera de las grandes religiones monoteístas o “religiones del libro”, porque todas ellas arrancan de esa primera colección de libros judíos: el Pentateuco (Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio). Pero ahí se j… el invento. A partir de ese momento los dioses se volvieron excluyentes: dos no pueden ser verdaderos al mismo tiempo; o tú o yo. Y si de la discusión no sale la luz, se recurre a las armas. No hay lucha más santa y aceptada que la emprendida en nombre de la religión para convertir a los incrédulos. Al que no se le pueda convencer, se le mata y angelicos al cielo. Y los dioses tan contentos.

Después, ya en época imperial romana, apareció el cristianismo: otra de lo mismo. Se hace tabla rasa de lo anterior y se anuncia una nueva verdad que modifica todo lo dicho y se impone a costa de lo que sea. El emperador Constantino en el año 313 por el Edicto de Milán, convirtió al cristianismo a todo el mundo romano de un plumazo y se acabaron las discusiones... por una temporada, justo hasta que Oriente se separó de Occidente y los ortodoxos de los romanos. Luego, las llamadas herejías e iglesias separadas con sus numerosas fracciones y subfracciones (todas ellas en posesión de la verdad absoluta) que han llegado hasta nuestros días. Cada una con su Biblia o libro sagrado redactado a su acomodo, considerado único verdadero en cada caso.

Y por fin, el Islam, última hasta el momento, de las grandes religiones monoteístas. El Corán fue revelado por Dios (Alah) a su Profeta Mahoma a través del arcángel Gabriel y recogido por el califa Othman hacia el año 650 de la forma canoníca y en lengua árabe que se ha mantenido hasta la actualidad.

Cada una de estas religiones “del libro” son verdaderas para los que las practican, pero, curiosamente, persiguiendo un objetivo común, cada una rechaza, por impostoras a las demás y les hace la guerra considerándolas espúreas y engañosas. Dioses contra dioses y hombres contra hombres en nombre de la idea religiosa.

Y uno se pregunta: ¿No sería más sencillo y propio de la especie humana no atarse a ninguna para poder creer en todas? ¿No sería hermoso disfrutar de la libertad de pensamiento sin el corsé de una religión que, además de regular todos los actos de la vida te convierte en enemigo del resto de la humanidad? ¿No podríamos desterrar ese miedo a la libertad de pensamiento?

Parece que no.

FERNANDEZ DE VACACIONES

2012-01-17T08:27:00.001+01:00

Ha vuelto Fernández de unas bien ganadas vacaciones en no sé qué estupendo hotel del sur, merced a los programas de vacaciones del IMSERSO. Cuenta y no acaba de las maravillas del sistema, ahora que está todo el mundo con la soga al cuello mientras los “mayores” o “sénior”, como se llaman en esta época de eufemismos a los viejos de toda la vida, se pegan vacaciones de lujo en hoteles de cuatro estrellas con bufetes de infarto (que acaban por causarlos).

- ¡Si los viejos de mi tiempo levantaran la cabeza y vieran como vivimos ahora! Cierto es que hemos trabajado, cotizado y que recibimos lo que legalmente nos pertenece, pero ellos hicieron lo mismo y muchos, como acémilas viejas e inútiles, murieron en la indigencia.

- No te pongas trascendental –tercia Juan de la Cirila- y cuenta como estaba aquello, que para penas, ya tenemos los telediarios y para desatinos los del yerno.

- Pues chico, por no entrar en el precio, que es tirado y el ambiente que es de vejestorios como uno mismo, el resto, estupendo: un hotelazo de un montón de estrellas donde se recibe un trato elegante y cortés. La zona, no te digo, en medio del parque Doñana, plena naturaleza; sin agobios, que en esta época no hay más que pensionistas, caminantes sin desmayo por el largo paseo marítimo que detiene el Atlántico; algún barecillo que sobrevive como pez en el barro de la sabana hasta que vuelva la temporada de lluvias turísticas, donde uno puede tomarse unos vinillos de la zona con las gustosas olivas que en esta tierra se adoban como en ninguna otra; y la entera provincia de Huelva por explorar: cerca del mar, pueblos con aromas colombinos que parecen sacados de aquellos libros de geografía abundosos de patriotismo universal que todos recordamos: Moguer, Palos, San Lucar de Barrameda, Punta Umbría, La Rábida… Hoy son pueblos modernos, limpios, pintados de blanco y albero con gentes amables que os indicaran la dirección de las recoletas tabernas de fino y tapa incluida si os acomete una necesidad imperiosa.

El Rocío, es un remanso de paz excepto en la época del alocado bullicio del mes de abril, con unos pocos barecillos que resisten la invernada, donde se puede tomar una exquisita manzanilla a la que acompañan tapas a voluntad, todo incluido en los módicos precios.

- Verías a la virgen, entre copa y copa.

- No tengas mala leche, lo que si vi fue un gracioso monumento en Almonte “A la tolerancia”, en la Plaza del Bacalao. Es el primero con tal dedicatoria que veo en este país y me pareció una cosa curiosa. Una especie de “rollo”, una columna vertical sobre pedestal cuadrado, en cada uno de cuyos lados hay una leyenda que refleja los valores constitucionales: igualdad, libertad, justicia y pluralismo político.

- Sí que es curioso, ¿y el resto?

- El resto, una provincia andaluza donde, a simple vista no se aprecia más crisis que la de los muchos hoteles cerrados (que no es poco), unas playas infinitas de arena fina y blanca que el Atlántico, estos días sosegado, lame dulcemente; y una parte de montaña, ya con aires extremeños, donde se curan los mejores jamones que en el mundo han sido. Jabugo y los pueblos de los alrededores (Castaño del Robledo, Fuenteheridos, Aracena, Alájar, Linares de la sierra, etc.) muestran la mejor combinación de embutidos ibéricos y caldos ambarinos que pueda darse.

En un recorrido de pocos kilómetros se puede encontrar el excelente pescado del chiringuito “El Tabla” en la playa de la Canaleta en Punta Umbría; las gambas que cuece con primor el dueño de la cervecería “El Bolo” de Almonte, donde a pocas calles de distancia se puede comer en “El Tamborilero” un menú lleno de ingenio; y unos kilómetros más lejos, en La Punta del Moral, cerca de Ayamonte, un recoleto restaurante de sabor marinero llamado “Simón”, os animará a probar los innumerables “platillos” de mariscos variados y pescado recién frito.

- Se me está haciendo la boca agua, puñetero, parece que solo viajas para comer.

- No solo, tío Juanito, no solo.

DE VISITA EN MACAEL

2012-01-10T09:17:00.001+01:00

A mi familia de allí.
En Macael se nota el viruji de forma notable. El airecillo de la sierra, fino como una cuchilla, aprieta las carnes, afila las narices y cura de forma inigualable los magníficos embutidos que allí se producen. Sin embargo es, en su arquitectura, un pueblo feo entre los feos. En eso no parece andaluz, pero es que Almería es la menos andaluza de las provincias del sur. Nada que ver con esos pueblecitos blancos de la baja Andalucía, con geranios de un rojo reventón plantados en botes de aceitunas que alegran la vista con su modesta y limpia decoración bordeada en tonos de azulete. Aquí, la abundancia de mármol, principal fuente de riqueza de la zona, inunda plazas, calles y casas. El efecto es demoledor porque la blancura de la piedra empleada en demasía, hace que el pueblo se convierta en un mausoleo frio y desangelado. Las aceras son de mármol, y las plazas de mármol, las balaustradas de mármol y los bancos de mármol. Uno mira con avidez a su alrededor buscando algo que no sea de mármol…y no lo encuentra.

Las casas se agarran, en forma desesperada, a la vertiente de la montaña y llegan hasta la cumbre, detenidas por las canteras que pueblan la vertiente opuesta. Las calles son un dédalo estrecho que serpentea, retorciéndose entre rampas y escaleras y hacen difícil la circulación para los coches y penosa para las personas. Por la parte inferior, el pueblo linda con el cauce de la rambla que tiene su origen en la “Fuente Maestra”, ahora seca. En los años ochenta, tuvo lugar la última gran avenida de las aguas que, desde las estibaciones de la Sierra de Filabres cayeron sobre el pueblo. El puente sobre la rambla hizo tapón hasta que el ímpetu de la crecida lo hizo saltar en un estallido de espumas y restos de todas clases que inundaron las casas bajas. Más arriba, justo donde siempre estuvo la fuente, el agua encontró una salida subterránea y se precipitó por ella, desapareciendo para siempre rumbo a un destino desconocido, quizás el mar.

Ahora, lo que antaño fuera riachuelo de diferente envergadura según la estación, se ha convertido en ocasional paseo de excursionistas, encajonado entre acúmulos de mármol verde de formas fantasmagóricas y paredes ciclópeas de masas inservibles, apiladas por las grandes máquinas para detener el avance irremisible y depredador de las escombreras.

Abandonados han quedado el molino y la fábrica del mármol que movían sus artes con la fuerza de las aguas. De aquello solo quedan un par de edificios ruinosos que alimentan los recuerdos de los paseantes cuando, de chiquillos, venían a recoger las naranjas menudas y dulces regadas con los escurrimbres de las represas. “Allá, ¿ves aquellos naranjos medio secos?, estaba el huerto”… “de aquel bujero del río se sacaba la arena fina y abrasiva para engrasar los artes”… os contarán los naturales del pueblo, compañeros de paseo.

Las gentes de Macael son acogedoras y cálidas -en eso sí es plenamente andaluz el pueblo- y a la menor ocasión os convidarán a probar esos excelentes embutidos que el frio de la sierra amojama confiriéndoles un sabor que no puede encontrarse en ningún otro sitio. El vinillo “del país”, áspero y un poco agrio, que muchos elaboran de sus propias viñas, le hacen excelente compañía. Las gruesas lonchas de tocino blanco como la nata y la morcilla de arroz o cebolla, oscura y densa, son inigualables; por no hablar del oloroso “blanquillo” y el chorizo ligeramente picante que, usado como postre, deja en la boca un sabor que puede durar varios días.

La cocina es sencilla como resulta habitual entre gentes de vida ruda que han sobrevivido arrancando a la áspera tierra serrana magras cosechas a base de silencioso y tenaz esfuerzo, aguantando nevazos de metro en invierno y secarrales insufribles en verano, hurgando en las entrañas del terruño para arrancar de su corazón las masas que la montaña no se deja arrebatar si no a regañadientes. Las migas de harina, cocinadas con aceite virgen de oliva y mucho brazo, son blancas y esponjosas, excelentes para acompañar boquerones rebozados y crujientes; y para el crudo invierno se preparan, en los meses de bonanza, las orzas de queso, lomo, o costillejas en adobo que basta calentar para convertirlas en un manjar exquisito.

Por estas y otras muchas cosas que ahora se me hace largo relatar, venir a Macael es siempre una fiesta. El problema –si alguno hubiera- es el disgusto que nos da la balanza cuando volvemos a casa.

UN AÑO

2011-12-27T10:04:00.001+01:00

Mira tú por donde este blog, que empezó casi de broma, se ha ido solidificando hasta cumplir un año de publicaciones semanales, con lo que podríamos llamar discretamente cierto “éxito de crítica y público”. Han pasado por aquí más de 27.000 visitas de varios países. Jamás sospeché que tal cantidad de personas sintieran interés por mis escritos. El éxito de la “crítica” lo entiendo mejor: hay mucha buena gente por el mundo, no escasea tanto la buena educación como los “adultos” postulamos frecuentemente y muchos de los que pasan por aquí son amigos cuya categoría personal hace que lean mis palabras con más indulgencia que justicia. El “jaboncillo” que nos dispensamos entre “blogueros” no es más que una muestra de la cortesía que nos hermana.

He oído muchas veces preguntar a los escritores de oficio cual es la razón de su trabajo, pasión, necesidad, o como se quiera llamar a este ejercicio que, como dirá D. Quijote, alcanzar alguno a ser eminente en las letras le cuesta tiempo, vigilias, hambre, desnudez, vagidos de cabeza, indigestiones de estomago y otras cosas a estas adherentes. Y todos, casi sin excepción, contestan de forma sesuda, profesional y a veces profunda aludiendo a “vocación irrefrenable”, “oficio pero también forma de vida”, “necesidad imperiosa de volcar el interior” o “poner negro sobre blanco” algo que les bulle por dentro y a lo que tienen que dar salida sin remedio. Otros quizás tomen la pluma para confesarse y experimentarse verdaderos, como dice el Asklepios de Miguel Espinosa que ordenaba Demócrito: de los escritores, admiro la voluntad de concepto, la voluntad de estilo y la voluntad de síntesis o facultad de acuñar expresiones. Otros, como Plá, seran incapaces de resistir la pasión arrolladora de la escritura: es objetivamente desagradable no sentir ninguna ilusión, solo esta secreta y diabólica manía de escribir a la cual lo sacrifico todo, a la cual, probablemente, lo sacrificaré todo en la vida.

Con la libertad que me proporciona ser un “diletante” que nunca ha de abandonar esa categoría, os diré a la oreja que yo escribo, simplemente, porque me divierte y me relaja. Cada vez que acabo un relato, una historieta o un cuento, me siento bien. Generalmente me he divertido mucho durante su construcción o en el tiempo que me ha llevado investigar algunos detalles necesarios. Luego empieza la siguiente época de vacío, de sensación de inutilidad… hasta que aparece un nuevo motivo. Pero así es la vida del hombre: continuos periodos de fluctuación y altibajos entre los que hay que entresacar y aprovechar a fondo los buenos momentos, como si de días primaverales y soleados se tratara. Mi vecino del segundo, que ejerce de psicólogo, dice que esto de los blogs es una especie de catarsis que ha sustituido a los confesonarios y a las confidencias de puticlub. Sus razones tendrá.

Algunos colegas blogueros me han manifestado desencuentros por mor de lo abierto y accesible de esta plataforma a la que cualquiera puede llegar con mejores o peores intenciones. No es mi caso. Las pocas opiniones contrarias y aun disonantes que he recibido me han enriquecido antes que molestado y si alguien ha considerado interesante plagiar algo de lo que he escrito, solo me ha prestado un inmerecido tributo. Con saber quién es el verdadero padre de la criatura (aunque seco, avellanado, antojadizo y lleno de pensamientos varios), tengo bastante. Harta desdicha tiene quien se ve en la necesidad de vestirse con plumas ajenas; hágalo con algunas mías si es que le gustan y de salud que le sirva.

Con que lo dicho, amigos. Gracias a todos los que me hacen merced de sus visitas y aquí sigo para lo que gusten mandar.

COMPRANDO “AL FIADO”

2011-12-20T08:08:00.000+01:00

El economista de nuestra tertulia es Cipriano “el sangres”, apodo ganado a lo largo de muchos años elaborando las mejores morcillas que nunca se comieron en este pueblo. Cipriano ha regentado, durante toda su vida la carnicería heredada de sus antepasados, y con ella el arte de navegar económicamente en épocas difíciles, donde se solía comprar “al fiado” y vender a lo mismo. El encaje de bolillos que había que hacer para obtener algo de evanescente liquidez, era primoroso.

A pesar de ello, “el sangres” ha culminado con éxito la historia sangrienta de su negocio y ha tenido la suerte de dejarlo, floreciente y prestigiado, en manos de sus descendientes.

Entre los contertulios, que recuerdan como si fuera ayer aquellos tiempos de penurias en los que muchas veces comieron unas costillas de cabrito (dicho sin mirar a nadie) o un arreglo de matanza gracias al crédito de Cipriano, goza de un aura de buen gestor. Por eso, cuando habla de economía, todos le escuchamos en silencio reverente.

- Los políticos, ya se ve, son gente instruida, por lo menos, estudios deben tener. Yo sé las cuatro reglas escasamente y con ellas me he defendío regular. Me pueden contar lo que quieran, pero yo entiendo la economía como la regla de los dos bolsillos y siempre me ha ido bien: si en el bolsillo izquierdo metes lo que te pagan y del derecho sacas lo que tienes que pagar, el único truco es que el izquierdo tenga siempre una miaja mas de dinero que el derecho, así cuando este se quede falluto, siempre podrás echar mano del otro.

Eso del crédito que parece de actualidad, es un invento antiguo, ¿os acordáis de cuando se compraba al fiado y se llevaba la cuenta haciendo muescas en una caña? Entonces la gente sabía lo que debía y cuando llegaba el final de mes, lo primero que se hacía era pagar a unos y otros y quedarse en paz. Ahora, resulta que todo el mundo debe más de lo que tiene. Las familias deben el piso, el coche, la casa de la playa y los estudios de la nena (que no daba talla para la pública), en la privada; los ayuntamientos no pagan la luz, ni a los proveedores; las Comunidades deben a las farmacias y el Estado tiene que subastar deuda cada dos por tres para que “los mercados” que nadie sabe lo que puñetas son, le exijan los intereses que quieran.

Y yo me hago una pregunta tonta: ¿por qué debemos dinero? Y sobre todo, ¿por qué deben dinero los estados? ¿No sería más práctico gastar solo lo que se tiene antes que estirar el brazo más que la manga y empeñarse en unas perras que no sabemos si se pueden pagar? La solución de las Comunidades es emitir más deuda para poder seguir gastando más. Y digo yo, ¿no sería más práctico, sobre todo, más ajustado a la realidad, adaptarse cada una a sus posibilidades y gastar lo que pueden, no “lo que necesitan”?

- Hombre, Cipriano, tu entenderás mucho de administración y de cañas, pero cuando los economistas del mundo entero trabajan así, será por algo.

- Será, pero yo no veo que el resultado sea bueno, sino todo lo contrario. Si no hay perras para un coche, pues no se compra y ya está, o se espera a ahorrar para comprarlo. Y esto vale para personas, Ayuntamientos, Comunidades o Estados Generales. ¿De qué nos sirve empuarse hasta las cejas y estar esperando a que el Fondo Monetario Internacional nos preste más perras y nos diga cómo gastarlas? Si hay cuartos para carreteras, se hacen y si no se espera a hacerlas más despacio o más pequeñas. No es ninguna vergüenza que cada uno se adapte a sus posibilidades y aceptar que unos países son más ricos y otros más pobres, como las personas. ¿De qué nos sirve que tengamos las mejores autopistas si ahora no tenemos perras para pagar los plazos del coche ni echarle gasolina, ni comer en un restaurante?

- Eso es una miaja simple, no quiera tu entender también de macroeconomía. Todos los países de nuestro entorno están igual.

- Pues mira, “mal de muchos…”

A HACER PUÑETAS

2011-12-13T12:31:00.000+01:00

Vivíamos tan felices desde que, entrados de lleno en la democracia y rediseñados los reinos de taifas, descubrimos que nuestra situación era beatifica e inacabable. La bonanza económica se había instalado entre nosotros para siempre. No hacía falta que los jóvenes estudiaran ni se sometieran a esfuerzo alguno: bastaba con irse a una obra, emplear sus energías desbordantes en cualquier trabajo sin cualificación pero bien remunerado y hala, a comprarse un piso, tirar de cochazos, fiestas y rayuelas. Pero de pronto, la cruda realidad nos dio un soplamocos. Los bancos cerraron el grifo y decidieron que era mejor ir a los mercados especulativos de fácil y rápida respuesta que seguir invirtiendo en industrias de dudoso resultado ni en hipotecas basura que el ventilador americano había distribuido por el mundo entero.

Y nos encontramos con que no podíamos pagar las hipotecas sobredimensionadas, que los pisos que habíamos comprado sin necesidad no valían lo que nos habian dicho y que comenzábamos a quedarnos en el paro a velocidad alarmante. Las cajas descubrieron que tenían las arcas llenas de caca; los bancos, pobrecitos, dijeron que si nos los rescataban, no seguían en el juego, y los gobiernos con el pañal pegado, acudieron en su socorro con el inocente afán de que abrieran la espita y siguieran dando créditos (porque aquí todo el mundo vive del crédito: los particulares, las empresas, los ayuntamientos, las comunidades y los estados). Pero los bancos son empresas que se rigen por una ley implacable y universal: obtener el máximo beneficio. Compran dinero barato y lo venden caro (al doble, si pueden, y con ese 2%, van tirando). Y los gobiernos se encontraron con que tenían que recurrir a la banca para que les prestaran el mismo dinero que les habian dado, pero a un interés mayor, para que siguieran obteniendo beneficios y no se llevaran las perras a paraísos fiscales.

Y uno se pregunta: si, como dicen los expertos, para salir de esta crisis provocada por las hipotecas subprime al otro lado del charco hace falta, a) reducir el déficit y b) relanzar la economía estimulando el consumo y la contratación, ¿Quién le pone el cascabel al gato para que el crédito –la sangre fiduciaria- fluya, las empresas contraten, los trabajadores puedan consumir y la economía se relance? ¿Habremos aprendido la lección en este país al que, como más débil, el virus de la crisis se ha cebado en forma tan agresiva?

Uno, que no solamente no es economista sino que se va dejando entre los rastrojos del camino las pocas hebras de sentido común que le quedaban, oyendo tantos discursos que solo entiende a medias se pregunta si los políticos tienen verdadero interés en arreglar la situación; o si su miopía constitutiva les impide ver más allá de las míseras guerras partidarias, que los llevan a estar permanentemente enzarzados en el estéril dialogo de “ellos y nosotros” que tanta nausea provoca en el ciudadano de a pie.

“Ellos” son los de un partido y “nosotros” los del otro. “Ellos” son los del gobierno regional y “nosotros” los del autonómico o viceversa, “ellos” son los de una región y “nosotros” los de otra…

¿Hasta cuando hemos de soportar tanta estupidez? ¿No nos daremos cuenta nunca de que esta es una nación -un mundo– global, de que estamos todos metidos en la misma arca de Noé , unos animales y otros, y de que si esto no aterriza en el monte Ararat nos vamos, unos y otros, a hacer puñetas?

A hacer puñetas: frase usada cuando se quiere despedir a alguien con desprecio y sin consideración. Las puñetas son bocamangas realizadas con bordados y puntillas que adornaban togas de jueces y magistrados. Realizadas siempre a mano en labor primorosa de flores y figuras, requerían notoria habilidad y gran paciencia. En ocasiones eran realizadas por reclusas, lo que incrementa el tono despectivo de la frase.

AGUA PARA TODOS

2011-12-06T17:42:00.002+01:00

Campeaen la ilustre fachada de nuestro ayuntamiento murciano el letrero “Agua paratodos” desde hace tanto tiempo que mucha gente cree que formaba parte de ladecoración inicial. Usada como herramienta política, la guerra del agua nos haperjudicado a todos sin excepción. “Los mercados”, asustados por la posibleescasez de limones, buscaron hace ya tiempo nuevas fuentes de abastecimiento yahora los que se compran en Murcia llegan de la Argentina con tan buena calidady a mejor precio que los locales. La guerra del agua nos ha hecho perder laagricultura: la huerta retrocede y los bancales de limoneros y naranjos seabandonan a las culebras y las ratas. Los huertos acabarán alicatados.

Peroel “Agua para todos” de los que defendían el trasvase de Ebro y que ahora pasansigilosamente por debajo del letrero, temerosos de que se desplome sobre suscabezas, no es de ahora. Antonio Botías, en un delicioso libro, imprescindiblepara los amantes del terruño, (Murcia, secretos y leyendas, 2011) nosilustra sobre los orígenes de la ingeniosa frase: el diario La Paz de Murciapublicaba el 19 de Septiembre de 1868 un artículo arremetiendo contra la Ley deaguas promulgada en 1866: “Haya agua para todos, que hubiera una distribuciónde aguas que matase el caciquismo de los pueblos […] pues lo que Dios haconcedido como bienes no son para determinada persona. Quisiera esta justadistribución desde el nacimiento de los ríos hasta los mares”.

Pocoefecto debieron tener las palabras del ignorado articulista sobre los padresdel agua porque el 13 de junio de 1912, la edición murciana de El Liberalmadrileño, proclamaba: “¿Habrá “Agua para todos”? La llave de todos los manejospolíticos está en el agua, las acequias y los riegos, siendo la agricultura laúnica riqueza de este pueblo”.

Comose ve, el asunto del agua viene de lejos y su utilización política ypartidaria, también.

“Aguapara todos” era el titulo de un suelto en el que El Semanario Murcianode marzo de 1973 recogía la visita a Murcia de autoridades almerienses para agradecer a Octavio Carpena Artés, a lasazón gerente de la Comisión para el Desarrollo Social y Económico, el interésque había demostrado porque el agua del Tajo llegara, a través de Murcia, alvalle del Almanzora.

Enoctubre de 1974, La Verdad de Murcia recogía unas declaraciones delsubsecretario de Obras Publicas, Sr. Sánchez Terán (Subsecretario en época deFranco, ministro de Obras Publicas y Trabajo con Adolfo Suarez y GobernadorCivil de Barcelona en la democracia), impulsor del llamado “PlanEbro”, en las que aseguraba que el cauce del Ebro tiene “Agua para todos”, y enla Hoja del Lunes de Murcia de 20 de Agosto de 1979 que por aquel entoncesdirigía “en funciones” Ismael Galiana (padre), se ponía a grandes titulares lafrase “Agua para todos” en boca del Gobernador Civil de Toledo, Ignacio Lópezde Hierro (más tarde Gobernadorcivil de Toledo y en la actualidad esposo de la Presidenta de la Comunidad Autónomade Castilla-La Mancha, Dª Dolores de Cospedal).

En1993, editado por la Caja de Ahorros de Murcia, apareció el libro Agua paraTodos de Daniel Cremades Cerdán enel que sentaban las bases para una planificación hidrológica peninsular.

Unosapostaron por la desalación localizada, otros por los trasvases cuando eranherramienta arrojadiza para hacerse con el manubrio de gobernar. Don Mariano,desde Abanilla, comunicaba a La Verdad el 11 de julio de 2004: “Sivolvemos a ganar, el trasvase del Ebro se va a construir porque la opción delas desaladoras no tiene ningún sentido. Contaminan y además tampoco se van ahacer”. Y ahora se queda tan pancho mirando para otro sitio cuando le preguntanpor el asunto. ¿“Agua para todos”? ¿Qué nuevas milongas piensan contarnos ahoraque tienen la sartén por el mango?

Elfango político ha contaminado por igual el agua de las desaladoras y de lostrasvases. Y el pueblo, a beber agua turbia.

Menosmal que, sin necesidad de vírgenes procesiones ni rogativas, el agua del cielose ha derramado en abundancia sobre nuestras cabezas este mes de noviembre.¿Quizás D. Mariano, per se o a través de la conferencia episcopal, tienemás influencia en las alturas de la que le suponíamos?

OCRES JUMILLANOS

2011-11-29T08:01:00.004+01:00

Dedicadoal Club Thornton y muy especialmente a Mariano Feced.

Esprobable que tengáis suerte y atesoréis, como yo, buenos amigos que un día osconviden a una excursión de objetivo fundamental: contemplar los ocres de lasviñas jumillanas en el mes de noviembre.

Puedeque la excursión incluya una visita al convento franciscano, joya del S.XVIescondida entre las fragosidades de la sierra de Santa Ana, abuela de la Virgen,a la que los jumillanos consideran como de la familia.

Elconvento, al que oiréis llamar erróneamente monasterio (sabido es que losfranciscanos no son orden monástica), fueen sus inicios Colegio Seráfico y casa de noviciado. Hoy, reducido a parcacomunidad, duerme su sueño de Fafner guardandomultitud de reliquias: tallas de Salzillo, Roque López y Juan de Juanes,cuadros de Muñoz Barberán, el hermoso pozo del claustro que convida alsilencio, el "Madroño de SanPascual" plantado a finales del siglo XVI y una nutrida biblioteca que cuidan con esmero lospocos frailes que los avatares de los tiempos modernos han respetado.

Se cuentan muchas leyendas, todasverdaderas, sobre cristos tiroteados e ilustres huéspedes que a lo largo de lossiglos ha albergado el convento: San PascualBailón, los padres Juan Mancebón y Salmerón, el beato Andrés Ibernón, algunosescritores y artistas de no menor relevancia (José Martínez Ruiz Azorín, JoséLuis Castillo Puche), etc.

Llegadoel mes de noviembre, el fresco aire serrano se percibe de forma cortante y loshabitantes del llano que se acercan a la zona cautivados por los buenos vinos yunas exquisitas paletillas de cabrito al horno sienten, después del ágapemariano, inundado el corazón de la pax et bonum franciscanas y unaligera envidia (pasajera) por la bonhomía que aquellos santos varones esparcena su alrededor.

Peroantes, una excursión a la fértil planicie permitirá que contempléis en arrobosilencioso, los hermosos tintes ocres que las viñas van trocando por el verde estivalque enmascaraba, amoroso, los dulces granos negros y amarillos.

Mientrasdejáis derramar la vista por el anchuroso valle repleto de colores cambiantes,algún cuñado próximo, de espíritu sensible, os hará reparar en “la hermosasimbiosis entre la viña y el olivo” y aprenderéis a mirar ese trozo denaturaleza con ojos nuevos, como sucede cuando alguien más entendido os muestralos misterios escondidos en “Las Meninas”.

Es posibleque entonces, como yo, encontréis el autentico sentido a las palabras leídashace tiempo:

Entrecosas, animales y hombres existe una fatal incomunicación. Nuestro sentirestético, atributo del espíritu, tiende a traer al mundo la continuidad delorigen, pretendiendo hacer del universo un todo fluido y comunicado, unasimpatía. Cuando esta tendencia encuentra un medio apropiado, el Espíriturealiza su vocación, y llega a comunicarse descaradamente con la materia y lahumilde vida interior. (Asklepios, MiguelEspinosa)

¡HEMOS GANADO!

2011-11-22T08:47:00.000+01:00

Dicenunos y otros, sin distinción de credos, tendencias o colores. Aquí, todas laselecciones las ganan todos. (El que no se consuela es porque no quiere). Losunos porque han sacado más escaños, los otros porque han obtenido más votos delos vaticinados por las encuestas, a los pequeños les ha llegado la alegría acasa del pobre; los demás porque el sistema proporcional los ha perjudicado,como siempre, reduciéndolos a simples figuras testimoniales; los que no teníanningún diputado porque han pillado alguno, así todos.

Yahora que ya tenemos a Periquito hecho un fraile merced al Beltrán Duguesclín dela crisis, que ni pone ni quita rey, pero le ha dado la vuelta a la tortillaque se cocinaba tan plácidamente hasta el momento, es de esperar que lospolíticos de uno y otro bando, deglutido ya el dulce sabor de la victoria en uncaso y el acíbar de la derrota en el otro, se pongan a trabajar codo con codoen la empresa común de sacarnos de este atolladero del que debemos hacerlesresponsables. No de haber provocado la crisis, dios nos libre, que es biensabido lo de las hipotecas ninja que los malvados bancos americanos le hancolado al sistema fiduciario internacional, pero sí de no haber reaccionado atiempo los unos y de no haber colaborado con los que estaban entre las varas,los otros.

Ahorase han cambiado las tornas: a tirar de las varas, como potentes búrdeganos, hemoscolocado a unos y a los otros les toca el papel de arrimar el hombro tirando asu vez, en la medida de sus posibilidades. Por qué caminos ha de conducirnoslos que llevan ahora las ramaleras, es cosa que depende del famoso, indefinidoy misterioso programa gallego y del mapa general de carreteras que la UniónEuropea nos tiene asignado.

Cabela posibilidad de que los “perdedores” se repantiguen encima del carro y solosirvan de lastre, como tanto le hemos afeado en la etapa anterior a losactuales conductores. Ahora es elmomento de que se vea quien es quien y que las actuaciones de unos y otros seanregistradas minuciosamente por la ciudadanía para tomar sus decisiones futuras.

Perome lo fiais tan largo, Don Lope! Ya veremos en que acaba esto.

NO ME LLAMEN IDIOTA

2011-11-15T08:32:00.001+01:00

Comenzamos(otra vez) la desesperada carrera hacia las urnas. A los disparates verbales,desencuentros, insultos y faltas de respeto habituales de los políticos en elescaparate que se ha convertido la televisión en sus muchas versiones ycanales, se suman en estos días, el desenfrenado afán de descalificar al contrariocon vistas a ocupar su poltrona. Y todo ello en la más absoluta ignorancia deque es o lo que quiere ese pueblo al que dicen dirigir sus esfuerzos. Losciudadanos andamos preocupados por la avalancha de malas noticias que nosllueven en vez del agua de mayo a que estábamos acostumbrados. Hemosdescubierto con estupor que unos chorizos encorbatados de Nueva York que concedíanhipotecas a cascoporro a quienes no podían pagarlas, han arrasado con losbeneficios de nuestros bancos, a los que el Estado (nuestro) tiene que enchufara la corriente fiduciaria para que no se deshinchen y sigan ganando las mismasperras que antes, porque si no, no juegan; el paro no para de subir, sumiendoen la desesperación millones de familias; si los griegos, los italianos o losportugueses se constipan, a nosotros nos entra una calentura que nos postra enla cama a pique del infarto; unos entes misteriosos cuya existencia ni siquierasospechábamos llamados mercados, son los que en realidad gobiernan los países ydirigen las erráticas decisiones de nuestros políticos; las bolsas nos producensobresaltos un día si y el otro también con reacciones en cadena que empiezanen América o en Tokio con el Nikei arriba y abajo, acabando por arrastrar porel fango a nuestros escasos inversores; por si fuera poco, otra fantasma llegadade ultratumba, no una prima de Andorra, sino la prima de riesgo, parece ser lacausa de todos los males que aquejan nuestra maltrecha economía. Y mientras,que si afligimos con el impuesto de sucesiones a los ricos, a los pobres o atodos por igual. Mira por donde, nuestra próxima esperanza son los chinos,aquellos a los que logramos sacar de la pobreza reciclando sellos de correos orecaudando perras gordas y papel de aluminio el día del Domund. A ver si, comodice el Evangelio, nos devuelven el ciento por uno y nos sacan del pozo al queno se le ve final.

Eneste maremágnum que está dejándome como única salida la de fraile mendicante,los que pusimos a dirigir el cotarro hace cuatro años (a unos en un lado y aotros en el otro), no hacen más que gastar las pocas energías que dedican alasunto en tirarse los trastos en la cabeza a ver si lo hacen todo un solar yentonces hay alguien que los interprete como redentores: un partido contra elotro, las autonomías contra el Estado central, como si ellas no fueran también(y mucho), Estado. Los que disfrutan de un idioma local, pretendiendo que seauniversal y que se olvide el castellano, la perla que todos tenemos en común; uncandidato diciéndonos lo malo que es el otro y viceversa; algún monaguillo malencarado prometiendo tres millones y medio de empleos, como si nos hubiéramosvuelto todos gilipollas de golpe... Para qué seguir…

Nosé a ciencia cierta a quien atribuir la culpa de todo este disparate. Cada vezme veo menos capaz de tomar decisiones medianamente lucidas con el cúmulo deelementos distorsionados de que dispongo y cada vez comprendo más a aquellosácratas legendarios y utópicos evadiéndose de la ramplona realidad trasilusorias banderas rojinegras. Tengo la sensación, cuando pongo la tele oescucho la radio, de que me están llamando idiota. (S/DRAE: Trastorno mentalcaracterizado por la falta congénita y completa de las facultadesintelectuales).

Seavecinan tiempos peores que los pasados y no oigo, ni a unos ni a otros,plantearse un pacto capaz de hacerle frente a una situación que rebasa los límitespolíticos. Si los “mercados” ponen y quitan presidentes y primeros ministros, ¿aque esperamos para darles la batalla en su terreno en vez de seguir enzarzadosen guerrillas domesticas?

Sigan,señores políticos, a su bola alejada de los problemas de las gentes de a pie.Sigan medrando los más corruptos amparados por los más cobardes, sigancontándonos milongas. Solo me queda apelar al resto de caballerosidad que lessupongo: ¡Por favor, no me llamen idiota!

ANOCHE, MIENTRAS DORMÍA (En vísperas de elecciones)

2011-11-08T08:22:00.002+01:00

Anoche, mientras dormía –después de leer la novela de Saramago “Ensayos sobre la lucidez”- soñé, bendita ilusión, que se habíancelebrado elecciones generales y había sucedido un hecho sorprendente, inaudito,jamás pensado. La ciudadanía, todavía aterrorizada y sorprendida ante lo insólitodel acontecimiento (por más que hubiera sido conscientemente provocado y desencadenadopor un aluvión de sms que volabandesde algunos días antes), permanecía en un letargo ansioso, con el temor delque da un golpe de fuerza largamente meditado y luego espera temeroso losresultados de su osadía, sospechando haber provocado consecuencias imprevisibles.

Llegado el momento de las votaciones, desde que se abrieron los colegioselectorales, la jerarquía –alertada por los rumores- había permanecidoexpectante y representantes de “los medios” galopaban de uno a otro lugar traslos rumores del inusual acontecimiento. A medida que avanzaba el día, lasnoticias corrían cada vez más de prisa y en las sedes de los partidos, los movilizadosse cargaban de nerviosismo: la afluencia a los lugares de votación era nula oal menos irrelevante: solo algunos –pocos- compromisarios habían acudido adepositar su voto a la vista de la ausencia de “población normal”. Losteléfonos echaban fuego animando a la comparecencia, pero no había posibilidadde atajar aquella resistencia pasiva que parecía bien organizada. A pesar delas llamadas y los mensajes angustiosos, al cierre de los colegios (hecha deforma reglamentaria), solo unos pocos votantes en todo el país, habían ejercidosu derecho. No llegaba al 1% del censo.

Los telediarios de la noche competían en editar sus reportajes mostrandolos lugares de votación desiertos a distintas horas del día y se empeñaban enobtener declaraciones de los líderes políticos que permanecían agazapados ensus respectivas sedes negándose a cualquier comentario. Muchos de ellos, temiendomales mayores, aprestaban maletas, recogían bienes y encargaban billetes con vistasa un inmediato éxodo recordando tiempos pasados; se habían quedado sin suprincipal herramienta: los votos del otrora manipulable ciudadano. El políticohabía perdido su razón de ser.

Pasaron unos días de comentarios y zozobras, pero el país siguió funcionandocon normalidad. El presidente del Gobierno hizo unas sentidas –lacrimógenas-declaraciones en las que reconocía (solo en parte) la responsabilidad de suequipo en lo sucedido y anunciaba la formación de un gabinete de crisis paraestudiar el asunto (lo mejor para quitarse un muerto de encima es nombrar uncomité, una comisión o un gabinete). El jefe de la oposición responsabilizabaal gobierno de todos los males pasados, presentes y futuros, y los cabecillasde los partidos minoritarios echaban la culpa a los grandes por suempecinamiento fratricida.

Y entonces, en los pueblos, en los barrios de las ciudades y en laspedanías, comenzaron a formarse asambleas que escogieron a representantes paraformar directorios sin connotaciones de ningún tipo, ni políticas, nireligiosas, ni económicas, ni de sexo o cualquier otra condición. El poder,comenzó a establecerse de abajo arriba, como había pasado muchos años antes,durante la ocupación napoleónica, solo que ahora la rapidez y universalidad delos medios de comunicación ponía a las personas de acuerdo en unas pocas horas.La red y los móviles no se daban tregua.

Los políticos, perdida su función, dimitieron a regañadientes y sereintegraron a sus labores anteriores (el que las tenía) y el gobierno de la naciónfue asumido por una asamblea de hombres ecuánimes, juramentados para perseveraren un solo objetivo: la buena gestión de la cosa pública, con exclusión decualquier otro. Se mantenía la libertad de asociación, de prensa, etc. pero seeliminaba cualquier forma de acceder al poder que no fuera la asambleariainstituida y se prohibía, taxativamente, hacer bandera de creencia o condiciónalguna a los representantes elegidos por el pueblo.

Naturalmente, fui escogido como asambleario y cuando estaba dando miprimer discurso, (por cierto de brillantez extraordinaria), ante los miembrosde la pedanía a que pertenezco, el estridente canto de un gallo “americano” alque el día menos pensado pienso estirarle el cuello, me sacó del dulce sueño.

Sic transit gloria mundi.

POLITICA

2011-11-01T07:42:00.005+01:00

Fernández,que me aventaja en prudencia como en tantas otras cosas, me recomienda confrecuencia que no toque asuntos de política, que siga la estela del menudogallego cuyas recomendaciones iban en el mismo sentido, y mientras vivió, lefue la mar de bien. Seguro que la razón asiste a Fernández y al difunto delnorte, pero me pilla viejo para consejos y sigo empecinado en proporcionaropiniones que a pocos importan.

Si,como decía aquel hombre nacido en Estagira en el año 384 aC., el hombre, pornaturaleza, es un animal social (o político, tradujeron muchos) no tienenada de raro que este animal político que les escribe quiera meter la cucharaen ese caldo.

Cadapersona es un mundo, llega a sus conclusiones como puede y tiene la naturalintención de que los demás las compartan para reforzarlas. Es absolutamentehumano. Hasta a mi me pasa. Los catalanes lo dicen con gracia (a veces latienen): Cuan mes serém, mes riurém (Cuantos más seamos, más reiremos). Conviene que seamos muchos diciendola misma cosa para que se convierta en verdad, es cuestión de Teología, y losteólogos, como es bien sabido, nunca se equivocan.

Esimprescindible hacer un esfuerzo por digerir lo que opinan los demás. Puede quela razón no esté absolutamente de nuestra parte, si no que tenga múltiplesaristas.

Algúnsabio de esos que todo el mundo cita y nadie conoce, parece que recomendabaincidir en lo que nos une y obviar (en lo posible) lo que nos separa. Puedogarantizar que, en las escasas ocasiones que he reunido la templanza suficientepara seguir el consejo, he obtenido resultados sorprendentes y acabé comprobando,no sin cierto estupor, que estaba más de acuerdo con mis contrincantesdialecticos de lo que había imaginado.

Medetesto cuando asumo el papel de agorero, pero se avecinan peores tiempos, queya es decir. Desde fuera nos indican (eso sí, finamente) cuantos agujeros delcinturón nos hemos de apretar porque esto se ha complicado, somos una granfamilia y cuando uno estornuda a los otros les entra cagalera. Y eso va a pasarcon estos, con aquellos y con los de más allá.

Desdedentro, en vez de llegar a razonables acuerdos por el bien de la FelizGobernación, los mandarines se tiran los trastos a la cabeza y sacan a pasearlas reliquias enfajadas con una vergonzosa escasez de imaginación. Los ancianosy venerables demiurgos cesantes de una y otra banda, hacen lo que les tocapara seguir cobrando pingues estipendios y no descender del atril que les ha deencaramar directamente a la eternidad.

Parececomo si en cada periodo de elecciones se bajara un escalón en la categoría delos ponentes y tuviéramos que echar mano de figuras ya periclitadas que son lasúnicas que suscitan cierto respeto entre sus respectivas mesnadas. La momia deRamsés II parece condenada a no consolidar nunca su triunfo en la batalla deKadesh.

Elespectáculo de consignas, mítines y abrazos que nos proporcionan cada uno en“sus feudos”, sería bochornoso si al pueblo le quedara capacidad de sonrojo.Pero debemos estar inmunizados contra tonterías y despropósitos. Resulta sospechosamenteactual la frase de Miguel Espinosa: “Porque el pueblo, como los dioses, carecede demiurgos, está fuera de la Historia; los sucesos solo ocurren a la clasegobernante” (Escuela de Mandarines, 1974.)

Nosé si me explico.

¿ZORRA?

2011-10-25T20:38:00.000+02:00

Hace pocouna sentencia del juez Del Olmo, en Murcia, tomaba la palabra “zorra”, aplicadaa una mujer en trámites de separación, en una acepción que me parecepintoresca.

¿Zorradice que la llamé señoría? ¿Yo? A esa santa, ¿a la madre de mis hijos? Seguroque se confunde o que oyó mal. Cierto que a veces se me ha ido la mano y le hedado algún sopapo, poca cosa, como se le da un capón a un niño desobediente ocomo nos tiraban de las orejas los buenos frailes en el colegio, por nuestrobien. Puede que se me haya escapado algún grito cuando se lo ha merecido, perosiempre por mantener la paz en el hogar, para que sepa quién manda en casa,porque alguien tiene que mandar, vamos digo yo. Así ha sido siempre y así ha deser, por el bien de todos. Si no ¿Qué ejemplo íbamos a dar a los hijos, cuandoen una casa no hay disciplina ni respeto?

¿Quela llamé zorra dice? Pues mire, ahora mismo no recuerdo, pero si lo hice, seríamás en tono de admiración que de otra cosa. Nunca con intención de insultar. ¿Habráanimal más astuto e inteligente que la vulpesvulpes, protagonista de tantas fabulas desde Esopo a Iriarte y Samaniego? Yasí considero yo a mi esposa, una mujer inteligente y astuta, como las zorras;a la que respeto como respeté a mi madre que en gloria esté. En ese sentidodebí decírselo, señoría. Sin ánimo de ofender. Otra cosa es que la hubierallamado suripanta, pongo por caso, pero zorra no es ningún insulto. Alcontrario.

Nique fuera yo como el imán de no sé qué mezquita que hizo un libro explicandodonde había que pegarle a las mujeres para no dejarles señales. Eso sí que esser un bárbaro. Yo, en la vida.

Síque tengo antecedentes, pero también fue una exageración. Se pasan mucho losjueces. Treinta días de trabajos en beneficio de la comunidad y orden dealejamiento por malos tratos. Yo creo que no era para tanto.

¿Lodel pijama de pino que le iba a poner? Pues otra broma sin mala intención. Laprueba es que le di el recado al chiquillo, ya ve Ud., bromas que se gastan enlos matrimonios, cosas en las que no deben meterse los extraños que solo buscanmeter cizaña y separar a las parejas.

Mealegra, señoría, que Ud. me haya comprendido, seguro que el suyo también es unhogar organizado y en paz, como Dios manda, como ha sido toda la vida, dondecada uno sabe el lugar que le corresponde. Las mujeres son como son y hay queenseñarles quien manda en casa, por su bien. Gracias por su ecuanimidad, señorjuez.

EL PILAR, LOS DESFILES Y UNAMUNO.

2011-10-18T09:49:00.000+02:00

Tomópesambre Fernández con lo del Pilar y el desfile de las fuerzas armadas.Republicano de toda la vida, ácrata y descreído, esas manifestaciones depatriotismo que huelen a otros tiempos, según él, proporcionan sabroso materialpara la tertulia, centrada en los últimos tiempos en la angustiosa situación dela economía que nos proporciona disgustos un día sí y otro también.

- Digo yo que en los tiempos queestamos y con la que está cayendo, bien podríamos ahorrarnos esos fastosmilitares que solo sirven para que la gente se ocupe de cómo ha desfilado lacabra de la legión y para que cuatro nostálgicos se regodeen con la fallidailusión de lo importante que somos en el concierto mundial, donde solo tocamosel triangulo cuando dice la partitura, o sea, muy de tarde en tarde.

- Ya estamos con la intolerancia, tío Fernández.Hay mucha gente a la que le gustan esas demostraciones llamadas patrióticas yque se siente segura con un ejército capaz de defender al país. En lo de lacabra no me meto. Eso es parte del folklore, heredado del tipo aquel tuerto ymedio desmantelado que decía estupideces en la universidad de Salamanca en épocasmás convulsas. Por fortuna, la historia pone a cada uno en su sitio sindemasiada tardanza.

- No me refiero yo a eso, estoy másbien por la parte práctica: si estamos en una crisis que no se la salta ungalgo bien entrenado ¿a qué vienen esas demostraciones militares en una épocaen que los ejércitos tienen misiones humanitarias, según se dice? ¿No sería máspráctico reducirlos a una cosa testimonial, como la guardia suiza, pongo porcaso, que amén de vistosa es mucho más barata y encima da prestigio? Si el ejércitose dedica a labores humanitarias, ¿que hacen armados hasta los dientes con loselementos más sofisticados y caros en países lejanos donde nadie los ha llamado?Podrían convertirse en ONGS, saldrían más barato y quedaría dinero paraayudarnos a salir de la crisis, que buena falta nos hace. Japón estuvo sin ejércitodurante muchos años años después de la II Guerra Mundial y no solo no pasónada, sino que el ahorro en armamento fue seguramente una de las causas de quese pusieran a la cabeza de las naciones más adelantadas del mundo. En laactualidad, su Constitución limita el gasto armamentístico al 1% del PIB.España es el segundo país del mundo que menos porcentaje del PIB dedica a laI+D básica pero también el segundo que más recursos dedica a la investigaciónmilitar. Paradojas.

- Pero bueno, ¿es que también eresanti-militarista?

- No soy anti nada, pero procuroreflexionar y haceros reflexionar a vosotros sobre tanto disparate a los queestamos asistiendo en los últimos tiempos. Noto como una especie de falta decriterio general en el que estamos sumergidos la mar de contentos, como lasranas en su charca, nombrando rey al leño arrastrado por las aguas.

- Adiós mis pavos, Fernández, no tepongas literario.

- Tomároslo a broma, pero esto se va algarete y, menos los indignados y otros pocos, nadie reacciona.

- Si reaccionan, si. La prueba es elcambio de gobierno que se avecina. Todo el mundo está convencido de que encuanto gane el PP, esto se arregla en cuatro días.

- Todo el mundo no, solo los másilusos. ¡Angélicos! Como si las decisiones económicas (que son las que mandanpor encima de las políticas en estos tiempos) se tomaran en cada país conindependencia de los demás. Nosotros haremos lo que manden desde Europa ysantas pascuas. Lo mismo con unos que con otros. Y saldremos de la crisis (sisalimos) cuando nos toque.

- Bueno, siempre nos quedarán los morosy cristianos, los cartagineses y romanos, la legión con o sin cabra y los torosembolados. Con una miaja de pan para acompañar.

- Y Unamuno en vez del tuerti-manco.

- También.

¿HASTA CUANDO?

2011-10-08T13:32:00.000+02:00

¿Hastacuando, José María, abusarás de nuestra paciencia?

Pasaronhace ya tiempo los ocho años que el pueblo te concedió para que dirigieras losdestinos de la nación. Terminó tu mandato y, lejos de volver a la honorable actividadde la que te había sacado el ejercicio de la política, has seguido, a contracorrienteen muchas ocasiones, inmiscuyéndote en los asuntos del país, con más daño queprovecho.

Tuvistela desdichada idea de acogerte a la perversa amistad de los dirigentes denaciones al otro lado del mar, con los cuales poca o ninguna ligazón deintereses nos unía, dejando de lado a nuestros vecinos; optaste por defender losde aquellos y comprometiste a nuestro país en una absurda guerra cuyasconsecuencias fatales aún sufrimos.

Razóntenías, sin embargo el día en que proclamaste ante el pueblo tu libertad parabeber lo que se te antojara. Y sospecho, a juzgar por tus hechos más recientes,que en más de una ocasión ha sido el áspero vino de irisados tonos quienencamina tus pasos, más que la cordura de que hiciste gala en lejanos tiempos.Y no vino mezclado con agua, especias y miel en la crátera de muchas asas, comoha sido norma de buen gusto y legado de nuestros maestros griegos, sino el durovinazo sin rebajar de tus estepas natales.

Nosentiste empacho alguno en mentir a toda la ciudadanía desde el ágora señalandoculpables fingidos cuando sabías a ciencia cierta que los terribles atentadosdel transporte eran obra de enemigos foráneos. Y mantuviste la falacia juntocon tus seguidores, más domesticados que dignos, hasta que el pueblo sabio tedescabalgó del poder tan arteramente detentado. Las consecuencias de aquellasmentiras alimentan todavía rescoldos vergonzosos, en cenáculos mínimos denostálgicas lenguas envenenadas.

Y,ya rondando la ancianidad, en lugar de retirarte a los honorables predios, frutoseguramente digno de tu larga carrera política, a vigilar el estado de tuscuentas, la salud de tus deudos y el recuento feliz de tus cosechas abundosas,sigues afanado en la necia prédica estéril, denostando a los gobernantes de tupatria, incluidos los de tu propio partido, que con mayor o menor aciertocumplen, hasta que su mandato expire, la misión que democráticamente lesencomendó la ciudadanía.

Escucha,¡Oh José Mari!, esta voz que con otras muchas se levanta para rogarte querecapacites y, en compañía de tu buena esposa cuyo buen hacer se demostró deforma palpable distinguiendo con claridad entre peras o manzanas y arropando enamoroso arrullo a la tigresa delManzanares, dejes sin tardanza el sendero espinoso de la crítica acerva, confrecuencia envenenada; abandones el ejercicio de la política a los que elpueblo ha encomendado tal menester, deseches para siempre el rictus depermanente enojo, el pelucón trasnochado y la forzada sonrisa chaplinesca, oracon bigote, ora sin él, para retirarte al sosegado reposo de los campos queantes te recomendaba, a ver crecer los alegres nietecillos disfrutando delabuelo bonancible y cariñoso que merecen. Allí podrás seguir cultivando sinempacho el gallardo cuerpo que la extenuante práctica de la gimnasia te hadeparado.

Siasí lo haces, la Historia y tu nación te lo agradecerán; si no, acabarásconvertido en el monigote de guiñol cuya trasmutación iniciaste hace ya tiempo.

LIMONEROS MUERTOS

2011-10-04T08:48:00.001+02:00

Heoído decir que la Comunidad de Murcia es la que mejor gestiona el agua de todaEspaña, tanto en la forma de los regadíos, que utilizan las técnicas másnovedosas de goteo, como en la recuperación de aguas residuales, depuración,etc. Y debe ser verdad, porque ni los políticos mienten ni los periodistasreflejan en sus escritos otra cosa que no sea la realidad. Yo, seguramente debover visiones porque en la zona del pantano de Santomera donde vivo, se sigue,en buena medida, regando a manta (cuando llega el agua, negra, salitrosa ypestilente) por canales de ladrillo y argamasa construidos hace más de cuarentaaños de los que escapa a borbotones a la más mínima ocasión. Y encima es cara.Dicen que hay un proyecto para instalar el riego por goteo en toda esta VegaMedia. Seguro que lo hay.

Lasparcelas son pequeñas, entre 5 y 20 o 25 tahúllas, la gran mayoría cultivadasdirectamente por sus propietarios que las compraron con penas y fatigas en losaños 70-80 haciendo realidad el sueño campesino de “tener un roalico detierra”. Se plantaron limoneros, cultivo para el que esta zona resulta extraordinariamentebenigna y a base de trabajo incesante, riegos y escardas, les sacaron algunosaños sus buenas perricas.

Perocambiaron las cosas. Empezó a escasear el agua y más que faltar, cundió el pánicode que faltara gracias a las campañas en que se enzarzaron los políticos,tirando cada uno para su lado. El caso es que el limón empezó a tener menossalida en los mercados internacionales que buscaron otras alternativas ante eltemor de la escasez, los precios a bajar... y llegó la crisis general, que aquíse hizo particular. Los huertos que habían empezado a abandonarse ante las expectativasde los “resorts” que iban a pagar la tierra a millón, fueron la punta de lanzaa los que han seguido muchos más, que sus propietarios han dejado de cultivar por falta de medios.

Ellimonero no es como el pino o la olivera, que sin riego pueden sobrevivirmuchos años aprovechando las lluvias por escasas que sean. El limonero, es un árbol“artificial” como un niño al que no se desteta jamás; si se deja abandonado asu suerte, en un año el deterioro es irreversible y poco después se seca porcompleto. Y cuando el huerto deja de producir para pagarse los gastos necesariosun año tras otro, el agricultor no tiene más remedio que restringirle loscuidados (riego, abono, escarda, etc.), con lo que se entra en un círculovicioso: a menos cuidaos menor producción, a menor producción, menos cuidados,etc. El final está próximo.

Aeste ritmo, más que faltar, sobrará agua para todos, al menos en esta zona.Basta pasear por los huertos para ver las plantaciones abandonadas, lacosecha de limones en el suelo, esparciendo su olor acido de podredumbre dondeantes se olía a azahar. Y los arboles secándose lentamente, convertidos enmontones de roña entre los que resulta imposible transitar.

Lasmalas hierbas se han ido adueñando de los huertos dejados a su suerte (lanaturaleza no tarda en volver por sus fueros) y en verano lo que era frondosahuerta, se convierte en una especie de sabana africana poblada por arbolesespectrales y hierbas secas, paraíso de roedores y culebras. Y nadie hace nidice nada. Seguimos oyendo discursos sobre el agua y su aprovechamiento que suenancomo si se refirieran a otro país situado no se sabe dónde, mientras aquí lahuerta va desapareciendo sin que se vislumbre alternativa alguna para lastierras que ya han quedado yermas. El estúpido cartel de “Agua para todos”sigue desprestigiando de forma vergonzosa la digna fachada del ayuntamiento de Murcia, que es de todos, no solo de los políticos sectarios.

Cuandose echa la vista atrás y se advierte como ya a principios del siglo pasado, VicenteMedina reflejaba en “La cansera” una triste situación de abandono que nosparece estar reviviendo ahora, el desencanto hace que uno se pregunte, en queotras cosas habremos avanzado, porque en esto de la tierra, no.

BONOBOS

2011-09-27T12:48:00.000+02:00

Fernández, el autodidacta con veleidades de científico, suele leer mis artículos con espíritu demasiadamente critico (algunas veces sospecho que envidia la facundia que en ellos hago gala y la versatilidad alígera de mi pluma). No pierde ocasión de corregirme cuando logra encontrar terreno abonado (lo que, por otra parte, no resulta difícil).

Después de leer mi escrito sobre los monos aulladores en el que citaba de forma muy colateral a los bonobos (de los que confieso no tener más que referencias superficiales), se lanzó a mi chepa como águila perdicera sobre desprevenida avecilla:

- No me sorprende que trates a esa especie tan interesante, por cierto antepasados nuestros de la misma línea que chimpancés, orangutanes o gorilas –con permiso de los Testigos de Jehová-, con la frivolidad que te caracteriza. Sepas que, según noticias fidedignas de mi amigo John, que es un autentico experto en ellos, los bonobos (Pan panisus), con una población de unos 10.000 especímenes siempre en descenso, viven exclusivamente en la zona comprendida entre el rio Congo y el Kasai, uno de sus afluentes, en el parque natural de Salonga. Los pobres lo tienen muy crudo porque constituyen un bocado exquisito para las poblaciones de la zona, que los tienen al borde de la extinción.

Eran una especie prácticamente desconocida hasta 1928 en que fueron descubiertos por Harold Coolilidge, que en principio pensó que eran chimpancés poco desarrollados. En los años 80 fueron estudiados por Nancy Thompson-Handler en el Zaire: andan erguidos el 25% del tiempo que pasan en el suelo y comparten el 98 % del ADN con nuestra propia especie, de manera que somos más que primos hermanos suyos. Se caracterizan por haber logrado un sistema de integración social en el cual las relaciones sexuales juegan un papel preponderante, ya que las usan para todo: como saludo, como método de resolución de conflictos, de reconciliación tras los mismos y como forma de pago por la comida, tanto entre machos como entre hembras. Son los únicos primates (aparte de los humanos) que han sido observados realizando toda clase de actividades sexuales: sexo genital cara a cara, (hembra-hembra, hembra-macho, macho-macho), besos con lengua y sexo oral entre machos y entre hembras. Estas actividades tienen lugar tanto en la familia inmediata como entre los miembros periféricos del grupo, sin que se formen relaciones estables con parejas individuales. La única excepción, parece ser el de las madres con hijos ya adultos, por lo que algunos observadores han llegado a la conclusión de la existencia de ciertos tabúes entre ellos.

A pesar de la enorme frecuencia de la actividad sexual de forma indiscriminada, su tasa de reproducción no es mayor que la de los chimpancés comunes. Las madres cuidan de sus crías y las alimentan durante cinco años, lo que fija la cadencia del periodo de reproducción, pero recuperan la capacidad de relación sexual después del parto y practican el sexo sin finalidad reproductora (única especie que comparte esa característica con los humanos). Incluso cuando los animales son estériles o demasiado viejos para la tarea reproductiva, continúan practicando sexo con asiduidad, lo que parece redundar en su buen estado de salud.

Las hembras tienen un tamaño mucho más pequeño que los machos (claro dimorfismo sexual), pero un estatus mucho mayor. Los encuentros agresivos entre machos y hembras son raros y estos se muestran tolerantes con las crías de cualquier edad. El estatus que un macho tiene en la tribu es el heredado de su madre y su vínculo con ella se mantiene toda la vida. Existen jerarquías sociales, pero el rango de cada individuo no le concede a este un lugar preponderante en el grupo.

Es una de las especies más pacificas y no agresivas de mamíferos que viven en la tierra: han desarrollado vías para reducir la violencia que abarcan toda su sociedad y demuestran que la razón violenta de la evolución no es inevitable. Son el autentico ejemplo práctico del famoso dicho “hagamos el amor y no la guerra” que podría traducirse por “seamos bonobos”.

- Caramba, Fernández, no acabas nunca de sorprenderme. Eso sí que son buenas relaciones sociales, y no las que tenemos nosotros. Me dan envidia esos animalicos que no lo parecen. Imagínate lo bien que nos podría ir si convenciéramos a nuestros políticos (miembros y miembras) para que en vez de pasarse la vida en estériles peleas, se pusieran a hacer el bonobo, todos entre sí, sin mirarse el carnet siquiera.

- ¡Imposible es y me da alegría pensarlo!

LOS MONOS AULLADORES

2011-09-20T20:09:00.000+02:00

Recientes estudios efectuados por el profesor Ridjhard Franz de la Universidad internacional de Copenhague han desvelado, por fin, el misterio que durante tantos años ha rodeado el origen de las intensas señales fónicas emitidas por los miembros de las comunidades de monos aulladores de América del Sur.

El Dr. Frisch fue el primero en investigar, a lo largo de más de treinta años, el sistema de señales de las abejas compuesto por movimientos constantes en forma de 0 y 8. Movimientos que, combinados con otra serie de variables aleatorias, resultan capaces de transmitir información a cerca de la situación del alimento y de su localización exacta. A partir de estos valiosos datos, los investigadores de todo el mundo no han cesado en sus intentos por descifrar el lenguaje de las especies superiores, especialmente las más próximas a los humanos, sobre todo chimpancés, gorilas, bonobos y orangutanes. Baste recordar los pacientes trabajos realizados por R. Allen y Beatrice Gardner con su chimpancé Washoe, al que lograron enseñar, a lo largo de más de 20 años, el lenguaje de signos americano conocido como Ameslan; las minuciosas observaciones realizadas por Diane Fosey sobre las poblaciones de Gorilas de los montes Virunga, o los resultados obtenidos por J. Marais sobre el intercambio de información de los babuinos en las dilatadas sabanas africanas. Mención aparte requerirían los bonobos, cuyos indiscriminados contactos sexuales les proporcionan, además de múltiples satisfacciones, unas magnificas relaciones sociales que ya quisieran para sí muchas comunidades humanas.

Pero lo que constituye un hito difícil de superar en el estudio del lenguaje de los simios, es el novedoso descubrimiento realizado por el profesor Franz, después de muchos años de paciente observación sobre el origen de los gritos estentóreos emitidos intermitentemente por los monos aulladores de la selva brasileña. Según estas observaciones y las mediciones realizadas con minuciosidad sobre más de 300 especímenes de machos adultos, se ha podido comprobar que sus bolsas escrotales tienen unas dimensiones extraordinarias, lo que hace que su denso contenido penda hasta cerca de las rodillas y a veces las supere. Debido a que esta raza es de piernas muy cortas por su específica adaptación a la braquiación, los continuos saltos que realizan dentro de la espesa vegetación que constituye su hábitat natural, hacen que la bolsa y su sensible contenido, golpeen de forma repetitiva en las ramas sobre las que se desplazan, lo que desvela por fin, la razón última de los aullidos que emiten con inusitada frecuencia.

El profesor Franz, que presentó el avance de estas conclusiones en una comunicación científica leída recientemente en la Universidad de Massachusetts, ante una nutrida representación de profesores de varios países, estableció un claro paralelismo entre el grito de los monos aulladores y los del pájaro “Uiuiui”, que se ve afectado por un problema similar y que también expresa, con su poderosa voz, las dificultades por las que atraviesa en los aterrizajes que, tarde o temprano, se ve obligado a realizar por mucho que los demore. Así mismo prometió, en breve, la aparición de su libro “Parlors monkeys and Uiuiui bird” en el que tratará, con la profundidad que merecen, estos temas de indudable interés para la comunidad científica internacional.

FE Y RAZÓN (II)

2011-09-13T14:01:00.000+02:00

No quedó satisfecho Fernández con el final de nuestra última discusión sobre las opciones entre fe y razón, y como es hombre concienzudo y metódico, después de documentarse en ignotas fuentes, volvió a la carga aprovechando la relajada bienaventuranza que seguía a un suficiente almuerzo en “La Peluquera” de La Aparecida a base de mondongo y chuletas de cordero.

- Digamos: evolución o creación.

- No necesariamente. Desde luego, evolución, porque no aceptarla es negar la realidad. Nadie perteneciente a la comunidad científica seria la rechaza hoy en día. Pero queda un espacio suficiente para la fe creacionista: ¿por qué no aceptar una voluntad divina en todo el proceso? La fe mueve montañas, y si se quiere ver la mano de Dios (cualquiera que sea su denominación o forma) en las cosas humanas, cabe perfectamente. No veo la dicotomía. La fe, dicen que decía Mark Twain, es creer lo que se sabe que es imposible, pero una vez que se acepta a pies juntillas pasa a convertirse en realidad incontrovertible para el que lo cree.

- Pero ¡no pueden coexistir dos verdades antagónicas, ¡eso es un principio platónico!

-¿Por qué razón? Ni siquiera tenemos que aceptar que Platón tuviera razón en todo, ni mucho menos que dijera todo lo que dicen que dijo. En asuntos de fe, no hay razón ni su contraria, o se cree o no se cree, y la gran ventaja de la creencia es que se obtiene la satisfacción de estar en el camino de la verdad y con ella se consigue la paz. Dice mi amigo del club Thornton que la única tranquilizadora es la “la buena fe”. El que razona, sin embargo, está abocado para siempre a la duda desestabilizadora. Tomemos un caso sencillo: los científicos predicen con toda exactitud los eclipses y los atribuyen a las leyes que gobiernan los astros de nuestro universo más próximo que ya enunciara Johannes Kepler en 1596, pero los creyentes de algunas religiones están convencidos de que los eclipses, al igual que otros fenómenos atmosféricos, se producen exclusivamente por un acto puntual de la voluntad divina, sin cuyo concurso no se mueve ni una sola hoja de un árbol. “Él creó la Osa, el Orión y las pléyades, y las cámaras del cielo austral” (Job, 9.9). Y yo me pregunto ¿es tan difícil aceptar que ambas posturas sean compatibles? Lo relevante es que el fenómeno se produzca, la interpretación es cosa de cada uno.

- Visto así...

- El problema comienza cuando desde una u otra postura nos empeñamos en que la verdad sea absoluta y procuramos que todo el mundo la acepte. En muchos casos – y ahí está la Historia para corroborarlo- las gentes están tan inseguras de sus verdades que pretenden imponerlas a sangre y fuego: el que no cree en la verdad manifestada por la fe y aceptada de forma masiva por la tradición, sea reo de anatema. Bueno, pues sea, no creo que nos haga mucho daño el anatema a estas alturas. Por fortuna, pasaron los tiempos inquisitoriales. En nuestros días, que cada uno manifieste (educada y cortésmente) sus posiciones, y santas pascuas.

- Pero la verdad científica es demostrable, mientras que la vedad obtenida mediante un acto de fe puede (y suele) ser completamente falsa. “Solo la curiosidad estimula las observaciones científicas”, decía San Albero Magno, que no creo que llegara a ser obispo de Ratisbona por su “fe del carbonero” precisamente. Supo aunar la fe del dominico con la racionalidad del investigador. Escribió (y bien) sobre mineralogía, botánica, cosmología, meteorología, fisiología, psicología y zoología, más de setenta libros que abrieron camino en muchos aspectos del pensamiento científico. Y no basaba sus obras solamente en autores católicos, también acudía a judíos y musulmanes con igual interés y respeto.

- Sí, pero hombres de ese calibre han habido pocos a lo largo de la historia.

- De acuerdo, no abunda lo extraordinario, pero creo que ese es un buen ejemplo a seguir en medio de tanta vulgaridad y estrechez de miras en que nos vemos envueltos, y no la manida controversia entre fe y razón que proponías. Quedémonos con la “buena fe” de tu amigo Thornton.

- Por una vez te doy la razón, Fernández.

FE Y RAZÓN (I)

2011-09-06T13:01:00.000+02:00

Fernández, que conserva la visión candorosa y arcaica de la infancia, se extraña de las prácticas de ayuno mantenidas por muchos de los musulmanes que viven entre nosotros, durante su mes de ramadán.

- No me cabe en la cabeza –me decía- que un hombre que trabaja, porque lo necesita, ocho horas cortando limones bajo el sol abrasador del agosto murciano, no coma ni beba agua durante todo el día por cumplir una normativa religiosa que atenta, evidentemente, contra su salud.

Amén de intentar quitarle al asunto la visceralidad en que a menudo se cae cuando de asuntos de fe se trata, intento explicarle a mi amigo que es de buena educación y una excelente medida de profilaxis social obviar temas como ese si se pretende mantener una relación fluida con el personal.

- Mira, muchacho, el de las creencias es un mundo aparte, y uno debe guardarse de opinar sobre ellas como de meter la mano en un avispero. En este planeta existen gran número de religiones y todas son las únicas verdaderas para los que creen en ellas. Cada uno de los dioses, desde el punto de vista de sus adeptos, es el único que merece ese título y lo que es más, son antagónicos entre sí. Esa es la parte mala. Si los muchos dioses existentes se llevaran como buenos hermanos (ya que todos predican, poco más o menos la misma fraternidad humana, la bondad, la caridad, el desprendimiento, etc.), no nos veríamos en los líos que nos vemos, ni tendríamos que enemistarnos con los que practican una religión diferente a la nuestra (si la tenemos, que esa es otra). Por eso te digo: “mejor no meneallo” como D. Quijote dijo a Sancho en cierto momento refiriéndose a cosa que no debe mentarse sin pedir perdón. Cada uno debe practicar la religión que más le acomode (o ninguna), que el muestrario de posibilidades es más que suficiente. Eso pertenece a la intimidad de la persona y la mejor forma de que todos nos llevemos bien es que respetemos las ideas de los demás y no pretendamos “iluminarlos” con nuestra verdad (aunque sea la única verdadera).

- Tú eres un tibio que pretendes contentar a todo el mundo. Esa es la mejor forma de no incomodar a nadie y dar la razón a todos, pero hay que ser valiente y proclamar lo que uno piensa y siente.

- Pues yo seré lo que sea, pero creo que no hace falta ser valiente ni cobarde, cada uno que crea y sienta lo que le parezca, que tenga fe o no la tenga, que para él hace, sin tener que redimir a los demás, que no se lo han pedido. Cada uno puede manifestar lo que le apetezca y practicarlo, que para eso estamos en un país libre (no confesional, dicen). No sé a qué viene esa necesidad de intentar convencer a los demás de verdades que pueden servirnos a nosotros pero no a ellos. Habrá quien razone de forma diferente, sin que por ello tenga que estar equivocado. A lo mejor, si lo está pero déjalo que vaya a su infierno. No lo condenes al tuyo.

- Eso no es argumento. Los que creen que están en el verdadero camino de la verdad piensan: “¿no advertirías a una persona si supieras que está en peligro de caer a un pozo?”

- Hombre, una cosa es advertir de un peligro y otra insistir machaconamente en una cuestión que depende exclusivamente de la fe que uno le ponga al asunto. Creo que el proselitismo (si tu religión lo exige) debe limitarse a una cortés y breve exposición (si te dan pié) que permita al interlocutor manifestar su interés por el tema. Más allá de eso, se entra en el territorio de la pesadez agobiante practicada por esos que van en parejas los domingos llamando a las puertas de las casas y soltando unos rollos soporíferos a los que se ven obligados, por una mal entendida educación, a soportarlos agarrados a la manija de la puerta para no caer desvanecidos.

- En eso si que estoy de acuerdo, pero el caso es que las prácticas religiosas públicas, de una forma u otra nos afectan a todos los que hemos de sufrirlas, pertenezcamos o no a ese credo.

- Bueno, eso forma parte de la cortesía ciudadana y del respeto que nos debemos unos a otros. Hay que mirarlo de forma positiva y pensar que todos tenemos razón, la nuestra, sin que eso nos haga pensar que los demás están equivocados.

- Si tú lo dices...

DE VUELTA

2011-08-29T11:21:00.000+02:00

Después de casi dos meses, henos de nuevo. Ha sido un verano caliente, tanto por el clima cuanto por los despropósitos políticos que se han hecho habituales, las agresiones de los mercados, los problemas de los griegos, los disparates de Gadafi y otros líderes del norte de África, las hambrunas recurrentes de Zambia, Nigeria y Etiopia, etc. El mundo sigue exactamente igual que antes de las vacaciones. La mitad de la humanidad se gasta una pasta gansa para que no le alimente lo que come y la otra media padece tal hambre crónica que lleva a la muerte muchos de ellos. Sin embargo, se producen en el mundo alimentos suficientes para abastecer a toda la población, pero los vaivenes de la economía hacen que se tengan que destruir una parte para mantener el equilibrio. ¡Échame cartas! Con una pequeña fracción de lo que se gasta en armamento habría para dar de comer a todas esas personas condenadas irremisiblemente a la muerte por inanición. Y, como desde el principio de la humanidad, a los que tienen (tenemos) les (nos) importa un bledo la situación de los que no tienen, pero seguimos con la falacia de la solidaridad y todas esas monsergas. Solo unas pocas almas llenas de candidez humanitaria dedican su tiempo a la ayuda desde distintos credos y posiciones ideológicas, todas encomiables sin excepción.

Los amigos musulmanes han terminado un año más su Ramadán con éxito y harira final. Ellos lo organizan mejor, comen de noche y ayunan de día; según parece, les va la mar de bien. “Cada uno con su gusto va bien servido”, me decía una sabia antepasada.

Los de la Noria siguen girando a lo tonto, Matamoros & company con sus vulgaridades de entrepierna, el Gobierno dando palos de tuerto y la oposición empujando para que cuanto peor, mejor; a ver si de una vez gobiernan para hacer más o menos lo mismo que los otros.

Mourinho continúa en su línea: haciendo las chorradas de siempre. Y el papa se ha dado un baño de multitudes juveniles. Hacía años que no se veían manifestaciones tan gordas en la Plaza de Oriente. Los jóvenes se han ido luego, mojados, confesados y alegres, a seguir con sus botellones. No hay cosa mejor que cada uno haga lo que le acomode sin molestar a los que piensan de forma diferente. El asunto de los gastos papales, dará para tertulias unos días más. Aun ha sido bastante prudente, no conviene morder la mano que te proporciona el bocadillo, así que todos contentos y engañados. Como decimos por esta tierra, que cada perrico se lama su p… y el que la pesque pa el. Si el hombre se ha salido un poco de madre dando consejos a quien no se los pide y queriendo gobernar con su manual a los que ya disponen de otro, tampoco es para atufarse, que a todo el mundo se le va un poco el frasco cuando se ve en loor de multitudes. Algunos ayuntamientos, como el de mi pueblo, han considerado adecuado hacer propaganda de la visita papal a pesar de que este sea un país no confesional (véase la foto). ¡Angelicos! Corramos un tupido velo y pelillos a la mar. Y puestos a refranes, al que dios se la dé, san Pedro se la bendiga.

Iniciemos la temporada con ánimo renovado, espíritu ligero y corazón sensible, que nunca es tarde si la dicha es buena y a buen entendedor, pocas palabras bastan.

Bienvenidos a casa, amigos.

CERRADO POR VACACIONES

2011-06-29T08:56:00.000+02:00

Paradescansar del estrés acumulado durante todo el año haciendo de formaconcienzuda lo que me da la gana, parto de vacaciones durante el mes de julio.Pensamos recorrer Italia, bajando por el Adriático y subiendo por el Mediterráneo,o viceversa; nunca conviene planificar demasiado, ahí tienes a Ulises, quesalió para un sitio y llegó a otros varios. Cuando se comienza la ruta, nuncase sabe. La caravana camina en una dirección, pero nada más.

Porfortuna, llevamos la casa a cuestas, como Cesar Cascabel, de manera queviajamos mientras tenemos gana, comemos cuando el hambre aprieta y paramoscuando y donde se nos antoja.

Puedeque volvamos a primeros de Agosto. Gracias a todas las personas que habéistenido la amabilidad de pasar por aquí. Me habéis hecho cerca de 17.000 visitasdesde que este blog se abrió el 12 de diciembre de 2010, mas de 2.000 mensuales.Es muy reconfortante que tantos amigos se interesen por lo que uno pueda dar desí escribiendo.

Milgracias a todos y os espero a la vuelta.

ORGULLO GAY

2011-06-21T18:44:00.000+02:00

Nohace tantos años que los maricones corrientes ascendieron al estatus de gay (palabro que,curiosamente, teniendo el mismo significado, no se considera peyorativo);denominación que nos llegó de otras tierras más avanzadas en la gestión de laslibertades sociales. Durante toda mi etapa de formación, y hasta bastantes añosmás tarde, toda la información que recibí sobre la homosexualidad, que mellegaba de una forma vergonzante, a menudo sotovoce, y siempre con ribetes de menosprecio y rechazo, era que se trataba deuna especie de enfermedad o malformación que afectaba a unos seres extraños,perversos y desde luego absolutamente rechazables por la población “normal”. Amenudo esa “malformación” se intentaba curar a palos, muchas veces en las propiasfamilias donde aparecía, con frecuencia por padres que eran “muy machos”. Mujereta, era un insulto de menor cuantíacon el que se designaba entre los grupos juveniles a los que mostraban unaespecial sensibilidad feminoide o se manifestaban demasiado “tiernos” en losbruscos juegos que entre los chicos se potenciaban. Es muy probable que laiglesia católica, de tan importante como perniciosa influencia en nuestraformación adolescente, tuviera mucho que ver con ello, ya que “el pecadonefando” se nos definía como una suma perversión que, por el hermético significadode que lo rodeaban, fascinaba al personal juvenil haciéndolo terrible por su ocultae irreductible maldad que conducía de forma inmisericorde a las temibles llamassempiternas.

Lode las mujeres resultaba un poco más lejano, al menos para los chicos, quevivíamos por completo ajenos al sexo opuesto, solamente imaginado. Sabíamos quehabía “bolleras” y “marimachos” a las que se referían los ortodoxos dispensadoresde formación con el mismo desprecio y afán de marginación que en el caso de loshombres.

Porfortuna, como dice el refrán, no hay mal que cien años dure (ni cuerpo que loresista) y los tiempos nuevos nos proporcionaron una óptica más equilibrada yreal sobre este y otros muchos asuntos, tantos años sometidos a las ideasretrogradas de instituciones ancladas en un pasado incapaz de evolucionar, víctimade su propia idiosincrasia. En el camino, y esa es la desgracia irrecuperable,quedaron innumerables historias de represión e incluso cárcel, sexo demarginación y desdicha, depresiones y sufrimiento para los que no tenían másdesgracia que la de manifestar y practicar una opción sexual diferente, perotan licita como la del resto de ciudadanos.

Dicenlos entendidos que los movimientos históricos tienen cierta tendencia amanifestarse de forma pendular; ahora hemos pasado al otro extremo: es precisohacer manifestación ostensible de la existencia de colectivos homosexuales, unamuestra de lo cual es la celebración del día del orgullo gay. Y para mí, quecomparto con ese y con el resto de colectivos el carácter de ciudadano coniguales derechos y obligaciones, me resulta síntoma de que algo no se hadigerido todavía por completo en nuestra sociedad; porque si se considerara laopción sexual una cuestión de carácter tan intimo, respetable y pertenecienteal ámbito personal como la adscripción a un credo religioso, una opción política,un club de futbol o una afición fetichista, no veo la necesidad dereivindicación alguna. Se reivindica lo que es difícil de alcanzar porque loniega una parte de la sociedad a la otra, y la opción sexual me parece que aestas alturas debería estar por completo ajena a ese debate, de la misma maneraque no se concibe la implantación del día del heterosexual, del comedor deherbívoros o del practicante de pádel.

Meparece que la opción sexual, como otras, pertenece al ámbito discreto de laintimidad personal y no es preciso, ni hacer ostentación manifiesta de ella, nireprimirla por ningún imperativo social, siempre que se manifieste en lasnormales condiciones que la Constitución ampara para todos, “…iguales ante laley, sin que pueda prevalecer discriminación alguna por razón de nacimiento,raza, sexo, religión, opinión, o cualquier otra condición o circunstanciapersonal o social”, como reza el art. 14 de la Constitución en vigor.

KUNG-FU

2011-06-14T09:32:00.000+02:00

Estemes de junio se cumplen dos años de la desaparición, en circunstancias dramáticas,del actor que dio vida en tantas películas al viajero monje chino delmonasterio Saolin, y la efemérides me ha catapultado in mente a los añossetenta cuando las cosas y las personas eran tan diferentes en este país.

Enaquella época, años finales de una larga etapa de ignorancia teledirigida, esetipo de series puso en contacto a los jóvenes con otros mundos y otrasfilosofías de vida a las que nos asomábamos fascinados. Muchos de nosotros, através de las aventuras (que ahora nos parecen pueriles) del monje que recorríael mundo “desfaciendo entuertos” al son de su flauta de bambú durante más desesenta episodios, atisbamos el budismo como ética y forma de vida, algo de másdimensión y libertad que el mero fenómeno religioso al que estábamos sujetospor nacimiento.

Tuvimosacceso (con las normales dificultades) a libros, considerados entoncesesotéricos y sospechosos como el “Dammapada o sendero de la virtud”, compendiode enseñanzas budistas también llamado “El Pequeño Vehículo” recopilado en elaño 80 aC., del que aún recuerdo: Si el hombre inteligente se junta con elsabio, aunque no sea más que un instante, pronto ha de captar la verdad, comola lengua capta el sabor de la sopa; el delicioso “Tao Te King” (Hayalgo inherente y natural/que existió antes que el cielo y que la tierra/inmóvile insondable/permanece fijo y no se modifica/lo llena todo y jamás se extingue...) para acabar conociendo el ya más próximobudismo zen del maestro japonés Taisen Deshimaru que visitó varias veces Españapara dirigir retiros donde se practicaba la meditación Soto Zen durante unlargo fin de semana, en posición de medio loto, de cara a la pared, en laobservancia silenciosa del ser interior. Muchas de las cosas que aprendí enaquellas sesiones me han acompañado durante la vida.

Luegovendría Alan Watts con la occidentalización de las teorías orientales y loscoqueteos con los psicotrópicos que engancharon a algunos de los colegas parasiempre. Los libros de Krisnamurti, al que adoptábamos alborozados como maestroespiritual. Su prédica de la introspección llena de paz abrió los ojos demuchos de nosotros, asfixiados intelectualmente por una sociedad que solopermitía el pensamiento único de la España nacional-católica. Prácticas como elYoga, que popularizó el belga Van Lisebeth, consideradas entonces como algoextraño y rozando lo pecaminoso, nos enseñaron que había otras formas decontemplarse a sí mismo y a los demás sin intentar derribar nada ni sercontrarias a otras ideas o formas de vida. Fue la introducción de lo diferentesin que tuviera que ser contrario. Comenzamos a respirar el aire fresco que entraba,ya a raudales, por las fisuras de un régimen en descomposición. Aire que porfortuna nos ha acompañado el resto de nuestros días.

El desdichado “Kung-Fu” murió en el otro extremo del mundo de una maneraque podría considerarse “friki” si no fuera tan cutre y dramática. A saber porqué circunstancias había transcurrido su vida desde que lo devorara elpersonaje y como se dispondría a enfrentarse con la inevitable decadenciafísica que ya lo asaltaba, en un mundo donde la juventud inmisericorde es elúnico valor que cotiza con cierta garantía.

Quesu espíritu alcance tanta paz como el personaje predicó en vida.

PIMIENTOS Y PEPINOS

2011-06-11T12:27:00.000+02:00

Desta guisase dirigía un huertano al periodista D. José Martínez Tornel, fundador ydirector del Diario de Murcia, en el año 1887:

Señor Don José Tornel:

Creo será necesario

Que ponga Ud. en El Diario

Los versos de este papel:

Que quiero yo hacer saber

Que está la huerta perdida

Pues ha dado tal caída

Por la causa del pimiento

Que a dar su último aliento

Está expuesta nuestra vida

Ya no se vende un pimiento

Es en vano trabajar

¿De qué vamos a pagar

A nuestros amos los rentos?

Ninguno estamos contento

Al ver perdido este ramo;

Cuando nos pidan el rento,

Les diremos a los amos:

Ya no se vende un pimiento.

Imposible es prosperar

Viniendo contrario el viento

Pues no podemos pagar

Mientras no valga el pimiento.

En vano es el trabajar,

Poco tiene que pensar

Lo que tenemos que hacer;

Bien pueden considerar

Que si no hay de que comer

¿De qué vamos a pagar?

Señores, esto es muy cierto

¡A que ninguno pagamos

El año mil ochocientos

Ochenta y siete que estamos

A nuestros años los rentos!

Me creo que nuestros amos

Todos deben ser prudentes,

Que rebajen lo atrasado

Y que cobren lo corriente

Si a alguno con esto ofendo

Que perdone mi osadía;

Yo soy amigo de todos

Y vivo en La Albatalía

Si cambiamospimientos por pepinos, nuestro huertano podría haber escrito este trovo ayermismo.

Tomoestos versos del “Postillón” del 11 de Junio de los corrientes, con laautorización de su director D. Manuel Muñoz Zielinski, siguiendo las sabias indicacionesdel profesor Zarwell.

TIRIOS Y/O TROYANOS

2011-06-07T17:19:00.000+02:00

Decía Don Antonio Machado, en una época desdichada de nuestra recientehistoria: una de las dos Españas ha dehelarte el corazón. Era una reflexión triste de un hombre agobiado yperseguido por los acontecimientos de un momento histórico penoso.

Parecía que pasados los años y finalizada aquella época oscura que elgolpe militar de un ejército rebelde había desencadenado y que se enquistó enel país durante tantos años, las cosas habían cambiado. Que había acabado parasiempre la época en que estuvimos reducidos, entre otras miserias, a laintelectual. Se implantaron nuevas (y normales) libertades: logramos una Constituciónelaborada por consenso, en un magnífico ejemplo de convivencia, que a todos nosampara por igual y que debe enorgullecernos.

Sin embargo, el larvado germen de la perversión anidaba en el nuevosistema. A los partidos políticos, en principio institución democrática aún siendomanifestación de tendencias diferentes o antagónicas, se les supone un objetivocomún: lograr el poder en las urnas para trabajar más y mejor en la obtenciónde mejoras sociales y económicas para el bien de la comunidad. Sin embargo, larealidad es que una vez concluida la consulta electoral, dejan de contemplaraquel objetivo que ahora se les antoja lejano para polarizarse en el másinmediato: lograr el poder a costa de lo que sea, desbancar al equipo que haobtenido la mayoría sin reparar en medios. Y asistimos, hastiados ydecepcionados al encarnizamiento de unos y otros aprovechando cualquier argumentopor nimio o irrelevante que sea para denostar al adversario, intentando abriruna zanja en la población que sitúe en cada uno de sus lados a la mitad delpaís.

Una de las dos Españas…

Nada importan las circunstancias reales del momento, lo único queparece polarizar la atención de la oposición son los resquicios que puedandetectarse en la labor de gobierno que permitan meter una cuña sangrienta de críticaferoz que desprestigie y erosione. El fondo carece de importancia, importa solola forma, si puede ser dañina.

Produce sonrojo y rechazo oír de forma insistente y machacona algunasexpresiones del tipo ellos y nosotros,como si estuviéramos hablando de dos fracciones enfrentadas, enemigasirreconciliables, o de países diferentes. Y eso es radicalmente mentira:pertenecemos todos al mismo pueblo, con las mismas necesidades y derechos, conlas peculiaridades regionales que corresponda y que las autoridades autonómicasdeben mantener en sus justos términos teniendo en cuenta que somos un solo país.Tenemos el derecho de discrepar y de entregarnos, si lo consideramos oportuno, alenfrentamiento dialectico y respetuoso con toda rotundidad y energía, perodeberíamos todos juntos, esforzarnos en desterrar el vergonzoso concepto de lasdos Españas, que no por real es menos repugnante. Tenemos la oportunidad deelegir al partido gobernante periódicamente y a partir del momento en queresulta elegido por mayoría, ese es el que ha de constituir el gobierno detodos los españoles. Gobierno para todos, sin excepción, durante los próximoscuatro años. Y se merece (y requiere) el apoyo legal y honesto de todos.Intentar descabalgarlo desde el día siguiente al de las elecciones por todoslos medios de que se disponga, es tarea ruin y felona impropia de buenosciudadanos y de normales patriotas.

Otro gallo nos cantara si estuviéramos hablando de listas abiertas,pero ningún partido se atreve a ponerle este cascabel (como tantos otros) algato. Lo que importa es el poder del aparato monolítico. El PODER, conmayúscula.

Y no se me ocurre esto solo por la desdichada situación que ahoraatravesamos; épocas pretéritas ha habido en que la misma situación se ha dadosiendo otro el espectro político dominante, de manera que esta es una falta quenos abarca de forma universal: a todos puede aplicársenos la penitencia porigual. En esto sí que no hay tirios ni troyanos.

¡VIVAN LAS CAENAS!

2011-05-26T08:01:00.000+02:00

Hay ocasiones en que unoobserva, con la perplejidad que se ha instalado en nuestras vidas desde hace tiempo, cómo personajes de la política que padecemos en laactualidad, luego de ser desenmascarados en fraudes y corruptelas, en pelotazosurbanísticos y chanchullos de diversa índole, después de ser detenidos ysometidos al imperio de la justicia, aun siguen recibiendo en publica yclamorosa manifestación, el cariño y el aprecio de un número considerable desus conciudadanos, que los jalean y animan cuando salen airosos y con la cabezaalta de los juzgados donde han sido sometidos al tercer grado por los magistradosde turno, circunstancia que para cualquier persona normal sería bochornosa. Sinel menor rubor niegan la mayor y se remiten, como muestra fehaciente de su buenhacer, al manifiesto fervor de quienes los han elegido. Sospecho que, pordentro les será imposible contener las estentóreas carcajadas que ha dedespertarles la masa estupidizada y masoquista sobre cuyos hombros se aúpan.

El asunto se extiende, caídasen el olvido añoradas cualidades de otrora como la elegancia, el decoro, elbuen gusto o la vergüenza, a buena parte de nuestra clase política, a cargosaltos y bajos que se dejan regalar (nunca se sabrá a cambio de que favores o prebendas)con trajes y complementos variados de prestigiosas marcas que lucen en sus aparicionespúblicas, no ya sin el rubor que teñiría las mejillas de cualquiera dotado dela más elemental sensibilidad, sino con orgullo desafiante.

Y al españolito de apie, que solo puede intervenir en asuntos políticos con la periodicidad que lasurnas marcan, le recuerdan estas situaciones alguna circunstancia acontecida entiempos pasados, en los que la masa se ufanaba también de ser pisoteada yoprimida por poderosos indignos. Hay un hecho en la historia de nuestro paísque, por parecerme que viene al pelo en esta ocasión, no me resisto a recordar:hacia 1808, cuando los desaprensivos borbones, Carlos IV y Fernando VIIpatrocinaron el vergonzoso espectáculo de la cesión de la corona al entonces triunfadorNapoleón Bonaparte, el pueblo de España, unido quizás por última vez, con todarazón les dio la espalda indignado. Y por su cuenta y riesgo emprendió (y ganó)la guerra contra el corso, otorgándose en Cádiz la primera ConstituciónLiberal, la famosa Pepa, llamada así por haberse proclamado un 19 de Marzo (de1812).

Dos años después, acabadala guerra que los monarcas siguieron a cubierto desde Bayona, entretenidos en minuciosasfaenas de bordado (labor en la que Fernando VII era especialmente diestro), elimpresentable rey, al que nunca sabremos quién le puso el inmerecido mote de“el deseado”, volvió a hacerse cargo del trono que le correspondía por herencia.La multitud llegada de los pueblos vecinos que lo esperaba a este lado de lafrontera, desunció los caballos del carruaje real y enganchándose a losatalajes, lo paseó hasta Figueras al grito de “vivan las caenas” (El profesorComellas, catedrático de la universidad de Sevilla manifiesta que la frasepertenece a la tradición no contrastada, pero por su amplia difusión en lahistoriografía, vale para nuestro ejemplo).

El reinado de Fernando,una vez abolida la Constitución de las Cortes de Cádiz, fue caótico, desbordadopor un conjunto de problemas de estado que excedían con mucho su capacidad. Yel de su hija Isabel II, ignorante y calentorra, abocada a desdichado matrimoniocon un impotente, acabó como el rosario de la aurora y ella exiliada en Parishasta el final de sus días.

El intento monárquico deD. Amadeo de Saboya, que le sucedió, se deshizo como un azucarillo en el café y después del ensayo republicano-federalistade 1873, empecinados, volvimos a por la monarquía de nuevo con el joven AlfonsoXII... y hasta nuestro días.

Visto lo visto, no es deextrañar que hoy día algunas personas se comporten como aquellas quearrastraban el carro real, alegrándose de que la indignidad de algunos de losque nos gobiernan acalle y enmascare la suya propia, con la excusa de que“crearon puestos de trabajo” o “produjeron riqueza, así que es lógico que, enel camino se les quedara algo entre las manos...”

La historia se repite.

NO CON MI VOTO

2011-05-20T10:07:00.000+02:00

Señorpresidente del partido en el gobierno y señor presidente del partido en laoposición:

Comomodesto votante convocado a las urnas cada cuatro años, les dirijo estas líneaspor si sintieran Uds. algún interés en conocer mi opinión al respecto.

Debomanifestarles, en primer lugar, mi descontento y vergüenza cuando les veo, unavez entrados “en campaña” trocar sus hábitos de costumbre por desenfadadosatuendos, como si en este periodo quisieran parecer personas diferentes a lasque fueron durante el tiempo que se les concedió para gestionar la cosa públicade la mejor manera que supieren. También, que acompañen al cambio deindumentaria el de la voz, y que se desgañiten como posesos en los actospúblicos mil veces retrasmitidos, pensando sin duda que el auditorio se havuelto repentinamente sordo o que por más gritar les ha de acompañar la razón. Enun ejercicio de infantilismo que recuerda al lobo de Caperucita, intentanhacernos creer que son personas diferentes a las que conocimos. Debocomunicarles desde ahora, que no me interesan sus mensajes y que no cuenten conmi voto.

Ensegundo lugar, considero afrentoso que basen sus campañas en contarme losdefectos “de los otros” en lugar de presentarme, de forma ordenada, educada einteligible sus programas de gobierno, dado que me considero, a partir de lamayoría de edad que alcancé en su día, capaz de tomar decisiones por mí mismo.

Enestas elecciones de candidatos a la administración local, me interesa conocer loslogros de mi Ayuntamiento y Comunidad; su estado de cuentas; el salario de misgobernantes y su situación patrimonial antes y después del cargo; los proyectosde futuro que tienen para mi pueblo y mi región; si piensan limitar su mandato a una, dos o tantas candidaturas como el cuerpo les aguante, etc., cosas todas, que no heoído mencionar a ningún candidato. No me interesan sus batallas partidistas, nique me excluyan de la otra mitad de la población si decido acercarme a “losunos” o a “los otros”. Siento vergüenza cada vez que oigo hablar de “ellos”como si se tratara de extraterrestres y no de ciudadanos tan respetables comoyo mismo. Y no quiero ser enemigo de ninguno de mis compatriotas por más quediscrepe de sus posiciones en muchas, pocas o ninguna cosa.

Hemostenido mucha suerte en este país a partir de la transición, pero el desdichado bipartidismoal que nos han abocado hace que malbaraten Uds. las energías, que no lessobran, más en machacar al partido contrario que en gestionar, como se lesencomendó, el gobierno de la nación y sus relaciones exteriores de forma eficazy ordenada. Nos han vuelto a los desdichados tiempo de las dos Españas, lo queestoy seguro, nadie entre la población desea. Se dan Uds. costosos “baños demultitudes” a mayor gloria de sus personas y de los pelotillas y clientes quelos jalean con fervor, solo útiles para exacerbar sus egos, ya de por simagnificados, sin obtener ningún resultado apreciable, pues es bien sabido quelos asistentes a esos mítines son los ya convencidos, transmutados en jaleantesprofesionales y agitadores de banderas.

Ítemmás, emplean dinerales ingentes, en estos tiempos de feroz crisis, en campañasa mayor gloria de candidatos a los que no reconocerían ni sus progenitores unavez tratados, sin el menor pudor, por el fotochop que convierte avenerables patriarcos y patriarcas en tímidos adolescentes y adolescentas.

Mantienen, de forma vergonzosa y pertinaz, una ley electoral que impide apartidos más pequeños, pero democráticos e igualmente dignos que los suyos,representar con alguna posibilidad de éxito a muchos de los que no queremosvernos atrapados entre Escila y Caribdis.

Poreso, permítanme decirles, con todo el respeto que a ambos les tengo, no porquese lo merezcan sino porque faltárselo a Uds. seria faltármelo a mí mismo, queles deseo toda suerte de éxitos en estas elecciones, pero no con mi voto.

ANOCHE, CUANDO DORMÍA (En visperas de elecciones)

2011-05-15T19:11:00.000+02:00

Anoche, cuando dormía –después de leer la novela de Saramago “Ensayo sobre la lucidez”- soñé, bendita ilusión, que se habían celebrado elecciones generales y había sucedido un hecho sorprendente, inaudito, jamás pensado. La ciudadanía, todavía aterrorizada y sorprendida ante lo insólito del acontecimiento (por más que hubiera sido conscientemente provocado y desencadenado por un aluvión de sms que volaban desde algunos días antes), permanecía en un letargo ansioso, con el temor del que da un golpe de fuerza largamente meditado y luego espera temeroso los resultados de su osadía, sospechando haber provocado consecuencias imprevisibles.

Llegado el momento de las votaciones, desde que se abrieron los colegios electorales, la jerarquía –alertada por los rumores- había permanecido expectante y representantes de “los medios” galopaban de uno a otro lugar tras los rumores del inusual acontecimiento. A medida que avanzaba el día, las noticias corrían cada vez más de prisa y en las sedes de los partidos, los movilizados se cargaban de nerviosismo: la afluencia a los lugares de votación era nula o al menos irrelevante: solo algunos –pocos- compromisarios habían acudido a depositar su voto a la vista de la ausencia de “población normal”. Los teléfonos echaban fuego animando a la comparecencia, pero no había posibilidad de atajar aquella resistencia pasiva que parecía bien organizada. A pesar de las llamadas y los mensajes angustiosos, al cierre de los colegios (hecha de forma reglamentaria), solo unos pocos votantes en todo el país, habían ejercido su derecho. No llegaba al 1% del censo.

Los telediarios de la noche competían en editar sus reportajes mostrando los lugares de votación desiertos a distintas horas del día y se empeñaban en obtener declaraciones de los líderes políticos que permanecían agazapados en sus respectivas sedes negándose a cualquier comentario. Muchos de ellos, temiendo males mayores, aprestaban maletas, recogían bienes y encargaban billetes con vistas a un inmediato éxodo, recordando tiempos pasados; se habían quedado sin su principal herramienta: los votos del otrora manipulable ciudadano. El político había perdido su razón de ser.

Pasaron unos días de comentarios y zozobras, pero el país siguió funcionando con normalidad. El presidente del Gobierno hizo unas sentidas –lacrimógenas- declaraciones en las que reconocía (solo en parte) la responsabilidad de su equipo en lo sucedido y anunciaba la formación de un gabinete de crisis para estudiar el asunto (lo mejor para quitarse un muerto de encima es nombrar un comité, una comisión o un gabinete). El jefe de la oposición responsabilizaba al gobierno de todos los males pasados, presentes y futuros, y los cabecillas de los partidos minoritarios echaban la culpa a los grandes por su empecinamiento fratricida.

Y entonces, en los pueblos, en los barrios de las ciudades y en las pedanías, comenzaron a formarse asambleas que escogieron a representantes para formar directorios sin connotaciones de ningún tipo, ni políticas, ni religiosas, ni económicas, ni de sexo o cualquier otra condición. El poder, comenzó a establecerse de abajo arriba, como había pasado muchos años antes, durante la ocupación napoleónica, solo que ahora la rapidez y universalidad de los medios de comunicación ponía a las personas de acuerdo en unas pocas horas. La red y los móviles no se daban tregua.

Los políticos, perdida su función, dimitieron a regañadientes y se reintegraron a sus labores anteriores (el que las tenía) y el gobierno de la nación fue asumido por una asamblea de hombres ecuánimes, juramentados para perseverar en un solo objetivo: la buena gestión de la cosa pública, con exclusión de cualquier otro. Se mantenía la libertad de asociación, de prensa, etc. pero se eliminaba cualquier forma de acceder al poder que no fuera la asamblearia instituida y se prohibía, taxativamente, hacer bandera de creencia o condición alguna a los representantes elegidos por el pueblo.

Naturalmente, fui escogido como asambleario y cuando estaba dando mi primer discurso, (por cierto de brillantez extraordinaria), ante los miembros de la pedanía a que pertenezco, el estridente canto de un gallo “americano” al que el día menos pensado pienso estirarle el cuello, me sacó del dulce sueño.

LEALTAD

2011-05-10T20:25:00.000+02:00

A propósito de las próximas elecciones.

Cada día se presenta más interesante en esta capital y su provincia la próxima lucha electoral. No son solo los partidos políticos los que se aprestan; hay como un movimiento social que parece que empeña también a clases e intereses contrarios, de hondas y profundas raíces en la sociedad.

Hay temores y desconfianzas de partido a partido, de hombre a hombre; y hasta se da el fenómeno rarísimo de que se crean no tan auxiliados ni protegidos en sus derechos los minístrales como los de oposición. Caso extraño que prueba la índole y el carácter trascendental de la lucha.

El día siguiente del triunfo habrá, naturalmente, quien cante victoria y quien se lamente de la derrota pero si los victoriosos pueden decir que han sido coronados peleando lealmente, y los derrotados confiesan que lo han sido en buena lid, no quedará de la lucha el semillero de odios, el germen de discordias ni el virus de anarquía que quedarán fatalmente si la lucha no fuese legal y noble, como debe ser.

A sostener el principio de la ley, la neutralidad con todos y para todos deben dirigirse, en primer lugar todas las autoridades, de tal modo que, ni a propios ni a extraños les quede un átomo de duda sobre su lealtad.

Nosotros, particularmente, lo pedimos en nombre de una ciudad que deseamos verla elevada por la lucha natural de las ideas; pero que no queremos verla, en el porvenir, sumida en las discordias del odio, en la sorda anarquía que producen las rivalidades personales, ni el desaliento horrible que lleva consigo la convicción de que toda lucha legal es estéril para los que van a ella con sinceridad.

Que honre el triunfo y que no duela la derrota; es lo que todos nos debemos proponer.

Este articulo, que se diría de rabiosa actualidad, está escrito por D. José Martínez Tornel (1845-1916), extraordinario periodista, fundador del Diario de Murcia y cronista oficial de la ciudad; publicado el 2 de Abril de 1886 en ese periódico y recogido por Manolo Muñoz Zielinski en “El Postillón” de 5 de Abril de 2011, con cuya autorización lo reproduzco aquí para solaz y ejemplo del que se acerque a leerlo.

VELOS, TOCAS Y BURKAS

2011-05-04T20:52:00.000+02:00

El uso de los velos puede rastrearse hasta bastantes siglos antes de Cristo en Mesopotamia, donde se exigía a todas las mujeres, salvo a las prostitutas, cubrir sus cabezas en público. Los judíos recogieron la costumbre del velo para las mujeres y la kipá o casquete para los hombres. Las vírgenes católicas, especialmente las de época bizantina, se representan con la cabeza cubierta y hasta hace pocos años era obligatorio en nuestras latitudes, que las mujeres entraran en el templo con la cabeza cubierta.

Cuando llegó el islam, entre los muchos consejos que dio el Profeta, figuraba el que las mujeres acudieran púdicamente vestidas a la oración, igual que aconsejó a los hombres no acudir borrachos a la mezquita. Luego, cada uno interpreta estas normas a su manera, extremando su cumplimiento para aplacar a la divinidad, siempre exigente.

Quizás las diferencias más notables entre las prescripciones, que tienen orígenes bastante comunes en todas las religiones “del libro” (judíos, cristianos y musulmanes), es que en el caso de los católicos afectan de forma directa a las mujeres y hombres recluidos en conventos y abadías, mientras que en el caso musulmán son adoptadas por una gran mayoría de la población, lo que las hace más perceptibles. Nadie se extrañaba de ver, hasta hace bien poco, a las monjas de hospitales con aquellas aladas tocas inverosímiles, ni a las que hoy circulan también con sus hábitos y la cabeza cubierta, por nuestras ciudades.

La mujer se cubre en el islam según la interpretación personal de un código religioso, el hiyab que recoge costumbres de tiempo pre-islámico en el que el uso del velo distinguía a las mujeres esclavas de las libres, amén de otros usos profilácticos como preservarse del sol o del viento arenoso. Los hombres, entonces y aun ahora en muchos lugares del desierto, se cubren la cabeza y la cara por razones muy parecidas.

Otra cosa es lo riguroso y extremista de la aplicación de estos usos y tradiciones. En algunos países como Afganistán, las mujeres pastunes se cubren con una especie de saco llamado burka que solo deja una pequeña mirilla para que puedan tener una idea, siquiera somera, de por dónde caminan. Fue impuesto por los talibanes cuando tomaron el poder en 1996. Es muy dudoso que lo lleven complacidas.

El Chador es una prenda femenina típica de Irán. Consiste en una pieza de tela semicircular abierta por delante que se coloca en la cabeza y cubre todo el cuerpo salvo el rostro. Normalmente es de color negro o marrón oscuro.

El Niqab es otra interpretación del hiyab. Consiste en un velo que cubre el rostro dejando solamente una estrecha mirilla para los ojos. Es propio de los países del Golfo Pérsico, pero hay mujeres que lo adoptan (voluntaria o forzadamente) en cualquier país musulmán.

Lo que se conoce genéricamente por hiyab es un velo que cubre solamente el cabello de la mujer y que debe llevar siempre en público. Es el más frecuente y el que provoca mayor sorpresa y rechazo cuando las mujeres musulmanas emigran a otros países, pues se interpreta como una limitación de su capacidad de decisión, lo que no siempre es cierto.

En la mayoría de los casos, el uso de estas prendas es escogido con total libertad por hombres y mujeres de las variadas religiones que los adoptan. Por supuesto, cualquier imposición en este o en cualquier otro sentido, es rechazable y no siempre las normas afectan exclusivamente a las mujeres, recordemos el caso de los varones Sikhs que jamás se cortan el pelo y en ninguna ocasión se desprenden del turbante en público.

Resulta lógico que nos parezcan normales las manifestaciones religiosas externas a las que estamos habituados desde hace muchos años (sotanas y hábitos religiosos, imaginería variada, retratos de papas actuales o pasados, santos, vírgenes, cruces y cristos monumentales que impregnan nuestra geografía…), y mucho menos aceptables otros signos de diferentes religiones que, curiosamente, tienen tanto en común con aquellas que estamos acostumbrados a ver invadiendo nuestras costumbres desde hace siglos.

Paradojas que, a mi entender, requieren un mínimo de conocimiento exento de prejuicios y cierto espacio de sosegada reflexión.

DEMOCRACIA Y PERVERSION

2011-04-28T14:24:00.000+02:00

Creyeron los antiguos griegos que la democracia era la menos imperfecta de las formas de gobierno. Aristóteles (Estagira, 384 - Calcis, 322 aC) en su Política, analiza los sistemas políticos conocidos hasta entonces (monarquía, tiranía, república, oligarquía, etc.) para concluir que la democracia es el más apropiado, (por menos dañino entre toda la pléyade de gobiernos imperfectos) para las polis griegas. Define la democracia como el gobierno de todos y propone que la totalidad de los ciudadanos pase, sucesivamente por los puestos de dirección, que deben ser ocupados en periodos inferiores a un tiempo determinado con el fin de evitar la corrupción, que comenzaba ya a sacar el hocico de la madriguera.

Cierto es que las ciudades griegas de la época tienen poco que ver con la organización actual de nuestros territorios y que los sistemas de vida y de producción de los viejos griegos se parecen solo ligeramente a los actuales, pero no cabe duda de que hemos heredado de ellos muchos conceptos por lo que a la democracia se refiere, incluido el fantasma perverso de la corrupción.

Desde entonces a nuestros días, los países de nuestra zona de influencia han sufrido innumerables tipos de gobierno, desde las monarquías absolutas a las tiranías socialistas, para concluir al fin en los llamados “sistemas democráticos” que tienen en común la participación del pueblo en la elección de los gobernantes, aunque revistan formas diferentes en sus estructuras.

Algunos de esos países estrenaron democracia hace siglos, como los ingleses que tienen su primera Carta Magna desde 1215; otros, como los españoles, recuperamos Constitución en 1978 después de que un punch militar diera fin a la ultima, republicana, de las varias que se habían sucedido a partir de la primera de 1812 (la famosa Pepa, por ser promulgada el 19 de Marzo).

Pero nuestra última Constitución contenía un caballo de Troya: el sistema de partidos, que proliferaron como hongos en las primeras elecciones democráticas, fue fagocitándose a sí mismo hasta que la Hidra solo tuvo dos cabezas mayores y una minúscula red de tentáculos periféricos, orientados a su vez, en encontradas direcciones. Y las dos cabezas, unidas indisolublemente por el sistema democrático como Escila y Caribdis lo estaban por el mar, cayeron en la perversión de fijarse como objetivo, cada una la destrucción de la otra, sin percatarse que la muerte del enemigo llevaba aparejada la propia.

Y lo que es más grave, las permanentes disputas de los partidos, jaleadas diariamente por una prensa que necesita para funcionar madera carnicera como el tren de los hermanos Marx, nos ha vuelto a separar en dos bandos en los que se escuchan continuamente las palabras ellos y nosotros, como si perteneciéramos a dos comunidades, no solo distintas, sino enfrentadas.

El desconcertado españolito de a pie, que se resiste a ser incluido en ninguno de esos bandos por lo que supone de enemistad con el otro, se pregunta con desánimo si no será posible pertenecer alguna vez a un país sosegado, con sus diferentes peculiaridades que no entrañen disputa ni enfrentamiento, cuando estamos abocados a sentirnos participes de realidades supranacionales que se experimentan, con una naturalidad envidiable, cuando se viaja más allá de las fronteras propias.

Seguir mirándose el ombligo territorial o partidista es, hoy día, ejercicio cateto y desaconsejable, propio solo de mentalidades carpetovetónicas y cerradas que ya deberíamos haber erradicado de forma definitiva hace tiempo.

El Quijote tatuado

2011-04-14T08:03:00.000+02:00

Lo perdí de vista cuando acabamos el bachillerato. Había sido una de esas amistades íntimas en una edad que se ansía de forma visceral compartir cosas: los pensamientos que nos parecen trascendentales, los primeros enamoramientos, las tomas de posición que acaso determinarán nuestra vida futura… Uno de esos amigos a los que consideramos mejor que nosotros mismos, más exitosos, más maduros, un líder sin cuyo apoyo no se concibe la vida. Descendiente de emigrantes argentinos, en su casa se respiraba un aire cosmopolita que contrastaba con la discreción inmóvil que era habitual en nuestras viviendas provincianas, lo que me mantenía siempre en un estado de estupefacción admirada.

Su padre había tenido un cargo de relevancia en el mundo diplomático del que Maurelo hablaba siempre en un tono misterioso y conspirador. El 29 de Abril, santo de ambos, la madre, una mujercita frágil y de una trasparencia distinguida, nos invitaba a merendar en el salón que se abría para la ocasión, presidido por una bandera argentina y una serie de retratos en los que se veía a Don Maurelo estrechando la mano de personajes cargados de medallas.

Eran apasionados lectores del Quijote, cordón umbilical que nunca les permitió olvidar la lejana patria durante sus años de permanencia en Argentina y por el que seguían manteniendo una devoción que se materializaba en la lectura diaria de un capítulo de la obra que toda la familia escuchaba reunida después de cenar. En más de una ocasión me fue dado asistir a aquella lectura, para mí iniciática, cuyo recuerdo me ha acompañado siempre: en el salón en penumbra, don Maurelo ocupaba un gran sillón de orejas junto a una lámpara de pie, su esposa se situaba junto a él, las chicas y nosotros en un semicírculo reverente, un poco más lejos. Después de aquellas sesiones cotidianas, no era raro que mi amigo recitara de corrido largos pasajes de la obra y se ufanara de conocer de memoria capítulos que podía repetir sin dejar una sola coma de las que, por cierto, abundan en la obra.

Ni que decir tiene que acabé contagiándome de la afición por el libro, cosa que nunca les agradeceré bastante a Maurito y su familia.

Cuando me pareció reconocerle en aquel balneario de aguas termales, pensé que imaginaba visiones. El Mauro de mi infancia era un señor de barriga prominente con el brazo izquierdo tintado, desde la muñeca al hombro, por una especie de dibujillos serpenteantes que me hicieron recordar la escritura en forma de patas de mosca del traductor de griego en El nombre de la rosa.

Y, efectivamente era él, más viejo, más fofo, más hastiado de la vida, buscando fuentes de eterna juventud por los balnearios del país sin encontrar más que pasajero alivio a las dolencias pertinaces, igual que yo, igual que todas aquellas momias pellejosas entre las que deambulábamos. Intentamos ponernos al día con ese afán absurdo de recuperar vivencias que, como en los tangos, se fueron para siempre; como dos perros que se olisquean intentando resucitar un vínculo perdido hace muchos años.

Y me contó lo del tatuaje del brazo: a la muerte de su padre, para que la memoria de aquellas jornadas de lectura y su amor al Quijote pervivieran de forma indeleble, había concebido la más extraña locura que imaginarse pueda y fue la de tatuárselo en el cuerpo. Puso manos a la obra en uno de los muchos establecimientos que al asunto se dedican sin que el escribano en pieles manifestara el menor signo de asombro; ese es un mundo en el que la capacidad de sorpresa hace años quedó colmatada.

Y en eso andaba el buen hombre, disgustado porque lo exiguo de su piel no iba a ser pandereta bastante para contener la obra completa. Llevaba escritos en el brazo izquierdo dos capítulos y medio y, aunque pensaba obviar la Novela del curioso impertinente y alguna otra cosilla de menor cuantía, dudaba que el resto le cupiera en la oronda geografía, aún incluyendo las partes más pudendas.

Acabó confesándome que detestaba los baños de cualquier clase, especialmente los termales y que su estancia en aquel balneario no era más que la prueba de fuego obligada para comprobar la calidad del tatuaje. Le horrorizaba marcharse a la tumba emborronado.

EL SUEÑO (R. Alberto Arrieta)

2011-04-07T08:49:00.000+02:00

Dedicado a mis amigos, componentes del Thornton club, que me ayudaron a encontrar estos versos.

Oscurece, la cuadrilla vuelve del merancho con fatigas de la semana a cuestas. Han cambiado la hoces filosas por la azada. Es tiempo de siega y los cuerpos acumulan riñones rotos, polvillo urticante de la mies y brazos dormidos de fatiga.

Dejaron la monda para lo último. Aunque sea trabajo imprescindible, podía esperar hasta la tarde.

En casa, las mujeres se afanan componiendo la cena para cuando ellos vuelvan. El conejo recién muerto borbotea en la sartén renegrida por el fuego de leña, sobre un lecho de tomate y pimientos de bola. Como todos los días, tras un somero lavado en la zafa de agua templada al sol, los hombres acudirán a reposar la fatiga de años a la sombra crepuscular de la morera cantarina. Luego, con parsimonia gustosa, darán buena cuenta del frito mojando blancas sopas de pan que tallan a navaja cachicuerna, sobre el mantel de cuadros azules en la mesa de alas.

Junto al tronco del árbol, en una silla baja de cordeta, la abuela teje peucos para lo que ha de llegar pronto: un par de color azul por si es niño y otro de color rosa por si es niña.

Tres chiquillos corretean persiguiendo mariposas amarillas. Mordisquean con hambre de salud rebanadas del pan que amasó la madre, mojadas en vino y escarchadas de azúcar, luego se arraciman junto a la abuela, que ha dejado la labor sobre la falda.

Tres cabezas de oro y una

Donde ha nevado la luna

Las manos de venas trasparentes deformadas por el tiempo y los trabajos acarician las cabezas rubias. Las niñas, trenzas con lazos de cinta roja, él pelo corto y liso. Runrunean suavemente a la caricia de los dedos frágiles.

Otro cuento más, abuela

Que mañana no hay escuela…

Suspira con fingido cansancio y se hace de rogar mientras disfruta el cariño que los niños le regalan, lo más hermoso que le queda desde que murió el hombre dejándole el corazón dormido para siempre.

Pues señor, este era el caso…

Va desgranando las mismas historias, mil veces repetidas, que los ojos azules espían abiertos como platos, advirtiéndole cuando se aparta del guión que conocen de memoria.

- No abuela, que no eran chinas lo que Garbancito dejaba, eran migas de pan que se comieron los pájaros, ¿ya no te acuerdas?

La abuela, con paciencia ancestral, compone el relato de nuevo.

Las tres cabezas hermanas

Cayeron como manzanas

Maduras en el regazo

A LAS BARRICADAS

2011-03-31T10:04:00.000+02:00

Llevamos, en política, una época de tiempos revueltos. Y se cierne sobre la peña una sombra aún más estremecedora: que vengan tiempos peores. Me decía hace poco un colega: “Me gusta poco este gobierno, pero temo más la incertidumbre de la posible alternativa, sea esta la que sea”.

Recuerdo la advertencia de mi abuela sobre los riesgos de poner la zorra a guardar las gallinas. Y a juzgar por las estupideces que se oyen a los hombres públicos, me pregunto si no será eso lo que hemos hecho con nuestros votos, administrados de forma poco responsable.

Aquellos a los que hemos encomendado el cuidado y la guía de la republica, han involucionado en su memez endogámica apartándose de las verdaderas necesidades de la gente, cuyos intereses deben representar, para malgastar los caudales que se les encomendaron en tontunas que responden a sus intereses partidarios antes que a los generales: aeropuertos cada pocos km. que solo servirán para que el mocerío disfrute de relajantes paseos en sus tardes de asueto, u obras de dudosa utilidad que se apresuran a inaugurar como posesos en los días próximos al inicio de campaña. Por no hablar de proyectos de copago que se agostan en la primera noche de vida mientras las arcas de la Comunidad Autónoma murciana se precipitan en la Sima de los Huesos.

Y luego viene la terrorífica campaña propiamente dicha. Una lamentable temporada en que los sufridos ciudadanos hemos de desayunarnos cada día con toda suerte de improperios, descalificaciones, insultos y mentiras con que todos se regalan por igual. Hasta el inefable Sr. Revilla, hasta ahora circunscrito a la promoción de sus productos regionales, se ha descolgado en los últimos tiempos manifestándose ansioso por compartir barco y “bellinas” con el Sr. Berlusconi. ¡Otro que se le ha ido la pinza!

Es terrorífico pensar lo que se nos viene encima: “casos faisanes” donde las actas de ETA se elevan a la categoría de documento histórico; resurrecciones milagrosas de la conspiranoia del 11M y los fantasmas del Gal; trajes pagados o sin pagar; justificadísimas peticiones de dimisión…para los del bando contrario; mítines, abrazos y besos de unos y otras, compañeros y compañeras; banderas y estadios llenos de incondicionales a golpe de bocadillo; el señor de bigote y voz campanuda con acentos, ora ingleses ora catalanes, pontificando tontadas; y el hombre del solo escaño, que ya no se sabe a quién representa, enmendándole la plana a todo el mundo con tal de robar unos minutos de pantalla. ¡Nefasto panorama donde los haya! Sobrevive, no se sabe cómo, el Ojo Izquierdo que levanta en su blog cada mañana la polvareda contra “la fiel infantería”, atrincherada en su “mundillo” retrogrado desde el 39.

Es difícil detenerse a recordar, en este maremágnum enlodado, que se nos convoca ahora a unas elecciones municipales en las que hemos de colocar en los puestos de la administración local a aquellos que mejor prometan hacerlo, renovarles el saludo a los que nos han administrado bien hasta ahora o mandar a las galeras del olvido más negro a los que nos han defraudado. Si algún partido tuviera alguna vez redaños para proponer listas abiertas, otro gallo nos cantara. Mientras, es inevitable el contagio de la política local con la guerra fratricida y partidaria de nivel nacional en la que estamos envueltos y que corre el riesgo de convertir este país en un enorme vomitorio.

No sé si sería solución la tesis del voto en blanco que proponía Saramago en una de sus novelas o la más lúdica de uno de mis amigos que sugería meter en el sobre el folleto del supermercado del barrio.

De verdad que estoy por volverme a las barricadas.

2011-03-24T12:06:00.001+01:00

EL CHOCOLATE DE LORRY

o medidas ante la crisis.

DonIgnacio dejó las bolsas de la compra en el descansillo tomándose un momento derespiro mientras seguía dando vueltas a la idea que le atormentaba desde quesupo la noticia. Miró, sin verla, la mancha de humedad que parecía haber nacidocon el edificio, en la que otras veces detenía la vista jugando a encontrarle semejanzascon un caballo, una vaca o un ciervo, según el día. Acostumbraba a fantasearmirando aquel dibujo de formas caprichosas, mientras recuperaba la respiraciónen el rellano del segundo antes de emprender la conquista de los dos pisos quele quedaban, imaginando que era un hombre de Neandertal y que había pintadoaquella silueta para propiciar una buena caza.

Perohoy apenas se había fijado en el dibujo; la noticia seguía ocupando toda suatención. No había asimilado del todo el tijeretazo a su magro sueldo y seenfrentaba, además, con la difícil tarea de comunicar la noticia a su familia yproponer los necesarios recortes. Siempre había procurado evitarles sinsabores,apartarlos en lo posible de los problemas de abastecimiento que todos sufríanen aquellos años de posguerra. Bastante tenían con hacer frente a lasobligaciones cotidianas: ella mantener la casa en condiciones (que la teníacomo una tacita de plata) y empinar la olla con escasos recursos cada día; loschicos cumplir sus deberes escolares, lo que hacían con toda puntualidad; laabuela echando una mano aquí y allá, esmerándose en los primorosos zurcidos quealargaban infinitamente la ropa de todos; el loro, familiarmente “Lorry”, aplicándosea decir “Igggggggnacio” cada vez que oía los pasos del jefe de familia a lolargo del lóbrego pasillo y esperando con ansia el domingo, cuando a la vueltade misa de doce, le obsequiaban con su media jícara de chocolate.

Volvióa tomar las bolsas y terminó de subir la escalera con paso cansino. Esperó a lasobremesa y con ademan compungido pero resuelto, lanzó la noticia de un tirón:

“Sontiempos difíciles, estamos en crisis, el Ministerio ha decidido congelar lossalarios y eliminar los pluses, mi salario se ha reducido casi en un diez porciento. Hay que hacer economías, es preciso reducir gastos”.

Elmensaje cayó como una bomba en un campo ya bombardeado, todos se replegarondispuestos a defender sus pequeñas parcelas.

Laseñora no se permitía más lujos que su visita quincenal a la peluquería y unpar de zapatos al año, eso no se podía tocar. El padre no iba a sacrificar su fariade los domingos ni los pocos céntimos del periódico mientras le lustraban loszapatos. Busquemos por otro lado. Los chicos utilizaban libros de segunda mano,procuraban estudiar de día para no gastar luz y agotaban los lápices hasta lo inverosímil.La abuela no podía renunciar de ninguna manera al suizo después de misa.

Quedabael loro. Sin duda podría prescindir de su media jícara de chocolate dominicalsin mayores problemas. Tanto más cuanto la medida sería puramente coyuntural;cuando vinieran mejores tiempos, que vendrían, las aguas volverían a sucauce y el loro tendría de nuevo su chocolate. Asunto resuelto.

DonIgnacio dejó caer una mirada complacida sobre los miembros de la familia reunidos como una piña en torno ala mesa, orgulloso de haber encontrado con rapidez la solución a tan espinosoasunto. Verdaderamente, constituían un grupo solidario.

Elloro, en su percha, miraba la reunión con desconcierto y algo debía sospechar,porque guardó un prudente silencio.

DonIgnacio respiró aliviado. La crisis estaba vencida.

HOMO

2011-03-11T09:56:00.000+01:00

Amanececuando Homo se despereza y mira a su alrededor. Los rayos de sol han comenzadoa filtrarse por entre las altas copas de los arboles en la selva de Tanzania.El resto de los miembros de la horda permanece aún en los nidos, fabricadospara pasar la noche. Sus tres hembras se han situado cerca y comienzan amoverse. Alguna, más alejada, amamanta sucría. Comienza un nuevo día, una dura aventura en busca de alimento y endefensa del territorio que les proporciona cuanto necesitan…comienza el estrés,aunque no sepan todavía qué es eso.

Despuésde muchas aventuras y peligros, de los que no siempre sale airoso, unos cuantossiglos más tarde (V aC)., Homo se ha desplazado hasta la franja comprendidaentre los ríos Tigris y Éufrates. La ciudad de Ur mantiene la hegemonía sobrelos otros poblados de alrededor. En las duras luchas mantenidas contra losinvasores, ellos mismos han resultado ocupantes de otras tierras. Sus diosesestán satisfechos, son potentes y acaban siendo asimilados por los pueblosinvadidos. Los cortos periodos de paz sirven para fraguar alianzas queconducirán a nuevas guerras; las invasiones territoriales acaban siendoconquistas de los dioses…Los hombres más fuertes ganan porque a su lado combateel dios más fuerte.

Pasael tiempo. Estamos en el año 1290 aC. Homo se ha desplazado hasta Egipto. RamsésII emprende sus expediciones hacia el país de Canaán, luego guerrea contra losHititas, después contra el reino de Kush, al fin la batalla de Kadesh que lo haríainmortal en la memoria de los hombres a través del Poema de Pentaur.

Homoserá fenicio, griego, romano… asistirá a las peleas de las gentes en nombre delos dioses que van apareciendo: Moisés contra los idolatras, Moisés contraCristo, Cristo contra Mahoma, todos contra todos. Los dioses tienen ciudadescomunes, como Jerusalén, pero en ellases donde se realizan las mayores matanzas en sus nombres: romanos contragriegos, griegos contra judíos, judíos y sarracenos contra cristianos…, y losdioses animando el cotarro, propiciando la destrucción, el exterminio del quecree en un dios diferente. Todos los otros son falsos.

Enla Edad Media aparecerán, en Europa, los movimientos Cátaros o perfectos, lasgentes que buscan la sublimación de la creencia, apartándose del mundo y de lareligión oficial; quieren un mundo nuevo y diferente, en paz. Pero para lucharcontra las utopías están los Simón de Monfort; los albigenses acabaran siendoexterminados y arrasado su último refugio en Montsegur. Más guerras yexterminios en nombre de dios. Homo lleva guerreando desde su aparición sin quehaya logrado consolidar nada. Fronteras movedizas, etnias extinguidas, todoslos avances, todos los inventos se dedican a mejorar los sistemas de exterminio.Y la historia sigue. Los pueblos guerrean contra sus vecinos con los dioses alfrente. Santiago el apóstol ayudara eficazmente a nuestros antepasados contrala sarracina

Pasael tiempo inexorable. Homo se ha vuelto moderno, es capaz de fabricarartilugios con los que domina el cielo y el mar, pero los emplea contra símismo y sigue matándose. En la II Guerra Mundial, caen cincuenta millones, enla primera “solo” habían muerto diez. El progreso es notable. El dios de losjudíos está de capa caída y su pueblo casi exterminado.

Enlos tiempos actuales, Homo se ha diversificado de forma notable (quizás esa esuna de sus estrategias de supervivencia). La diferencia entre las formas máscultas y las más atrasadas no solamente no ha disminuido, sino que se ha hechoabismal. Junto a ejecutivos de ipac, videoconferencia, y vuelos en jet privado,sobreviven aborígenes en Australia, bosquimanos en el Kalahari, tuareg en elTasili o inuit en las tierras heladas de Groenlandia practicando aún unaeconomía de subsistencia, sin haber rebasado los estadios de caza-recolecciónde hace cinco mil años.

Pasan los hombres, siguen lasinútiles guerras, como desde el principio, por la ocupación de los territoriosy en nombre de los dioses. Solo Homo, el gen, sobrevivirá… hasta que lahumanidad termine con ella misma.

CADA UNO A LO SUYO

2011-03-03T10:12:00.000+01:00

Debemos a Montesquieu, desde elS.XVIII, la separación entre los poderes del estado: legislativo, ejecutivo yjudicial que después sería adoptada por los países del entorno francés, entreellos el nuestro. Luego se produjo la neta separación entre iglesias y Estadoque venía causando problemas desde épocas pretéritas: los gobernantes se dedicarona organizar y regular la vida de los ciudadanos mientras que los pastoresespirituales de las diversas confesiones proveían la normativa adecuada con elfin de encaminar el alma de los fieles al más allá que cada una de ellas había diseñado.Los franceses tuvieron la desdichada experiencia de sufrir su gran revoluciónburguesa, pero también la gran habilidad de sacar magnificas consecuencias de ella.

En principio, este sistema debefuncionar como una seda: el cuerpo y el espíritu de los ciudadanos estáprotegido por la Constitución del país y su alma por la normativa religiosa ala que decida acogerse, o por ninguna, que la opción religiosa -a diferencia dela civil- es voluntaria.

Pero sucede, en algunos extrañoscasos, que los responsables de uno u otro sistema se creen en la obligación deregular también el campo que les es ajeno por naturaleza. Y así, contemplamos alo largo de la Historia, episodios en que un gobierno intenta imponer a susgobernados una religión determinada o que una religión se inmiscuya por todoslos medios a su alcance (que, afortunadamente hoy no son muchos) en la forma delegislar de un Estado. Ambas situaciones –también la Historia nos lo dice-conducen a un estrepitoso fracaso. Y hoy día, en el ámbito de los países en quenos movemos resulta, además de anacrónico, ineficaz.

El Gobierno dicta las leyes de maneraque los ciudadanos puedan acogerse a ellas en el caso de que regulen derechos,o se vean obligados a acatarlas si imponen obligaciones. Y las confesionesreligiosas tienen perfecto derecho a opinar (respetuosamente, como lo hacencasi siempre) sobre la función del Estado y a recomendar a sus fieles, si setrata del primer caso, que se acojan a esa regulación de derechos o que no lohagan. Pero al resto de los ciudadanos, que profesan una creencia de distintaorientación o no profesan ninguna, les resulta invasivo y esperpéntico que unaconfesión religiosa pretenda, en nombre de una deidad que solo para ellos es incuestionable,imponer al total de la ciudadanía normas que solo para sus adeptos resultan deobligado cumplimiento.

De ninguna manera es aceptable ennuestros tiempos que una confesión religiosa, sea del tipo que sea, se arrogueel derecho de gestionar la legislación de un país (más si se trata del nuestro,aconfesional por Constitución). Las leyes son para todos y el único órgano quepuede emitirlas, por acuerdo de los ciudadanos, es el poder legítimamente constituido.

Decía mi abuela que “zapatero a tuszapatos” y algo con el mismo sentido se lee también en el Nuevo Testamento:“Dad al Cesar lo que es del Cesar y a Dios lo que es de Dios” (Mat. 22,21).Pues apliquémonos el cuento y cada uno a lo suyo. Dejemos que la capamisericordiosa del olvido cubra el recuerdo de pasadas épocas en que las cosasfueron de otra forma y levantaron no pocas ronchas entre la ciudadania, muchasde las cuales no cicatrizarán nunca. Vivimos tiempos nuevos de libertadesconstitucionales y tenemos la hermosa posibilidad de que cada uno haga con sulibertad de conciencia lo que le parezca (“que haga de su capa un sayo”), sinviolentar la libertad de los demás. El que quiera acogerse a la norma, que seacoja, y el que no, que la deje pasar. Y todos tan contentos.

CEREZAS Y LIBROS (IV)

2011-02-24T09:56:00.000+01:00

Las carretas infamantes

En el número anterior, habíamos considerando el vil papel que las carretas jugaron en la edad media y recordado como los condenados a la hoguera en los autos de fe, el último de los cuales se celebró en nuestro país (para nuestra vergüenza histórica, mediado el reinado de Felipe II, en Valladolid), eran conducidos en ellas hasta el lugar del suplicio, enfundados en “sambenitos”, entre los insultos y denuestos de sus, hasta ese día, conciudadanos.

Empezamos este recorrido por las lecturas que se entrecruzan, con un artículo de periódico que nos condujo al estudio de la estupidez humana, señalada ya por los Santos Padres y regulada, después de sus amplios experimentos, por el profesor Cipolla. Hemos conocido el barco/carreta de los necios/muertos de Sebastián Brant y estamos a punto de llegar al final de la aventura, con un libro que, parafraseando a su propio autor podemos considerar “el mas grande que han visto los siglos pasados, los presentes ni esperan ver los venideros”.

Seguramente inspirado en “El caballero de la carreta” y amparándose en la amplia simbología que en la época disfrutaban estas como ya hemos visto, Cervantes en “El Quijote” – última y extraordinaria cereza de nuestro enrevesado ramillete- acaba la primera parte de su obra conduciendo al personaje de vuelta a su lugar, del que se salió en busca de aventuras para realizar sus alocados y geniales desatinos, en el medio más ignominioso conocido en la época: Una jaula de toscos palotes colocada sobre una carreta que, para mayor escarnio, es tirada, no por fogosos corceles como cualquier caballero andante merecería, sino por mansos bueyes, de lo que se plañe el protagonista: ...Jamás he visto ni oído que a los caballeros encantados los lleven de esta manera y con el espacio que prometen estos perezosos y tardíos animales. Nos dice lleno de congoja aunque resignado ante lo que cree una más de las injustas asechanzas a que sus habituales perseguidores, los malvados encantadores envidiosos de su fortuna, lo someten de continuo. A pesar de todo, sufre aquella áspera penitencia con modélica paciencia por la gloria de la orden de caballería que profesa y a la de su señora Dulcinea del Toboso, remedio de todos los males y lenitivo permanente y único de sus cuitas.

Y con la divertida lectura de algunos pasajes de este libro emblemático, genial y permanente, se cierra el círculo de nuestro recorrido por los que, ensartados como las cerezas del cesto que encontramos al principio, nos han ido saliendo unos detrás de otros para proporcionarnos el solaz lleno de conocimiento con el que relajar nuestros espíritus fatigados.

CEREZAS Y LIBROS (III)

2011-02-19T19:25:00.000+01:00

Los necios navegantes

“La nave de los necios”, de Sebastián Brant, forma parte de las publicaciones surgidas en los años finales de la Edad Media y comienzos de la Edad Moderna, dónde se manifiesta el redescubrimiento de la perspectiva humana, el hombre como medida de todas las cosas, la aparición de la consciencia del yo que constituye una de las principales características del Renacimiento. Sin abandonar la vieja idea que habíamos encontrado en las Sagradas Escrituras acerca del numero infinito de los mentecatos, Brant juega con la figura tomada de la nave de Ulises en la isla de Circe, en la que los compañeros de éste convertidos en animales forman la tripulación, y profundiza en el estudio de las necedades estableciendo una tipología de seis categorías diferentes que desarrolla a lo largo de los 112 capítulos de la obra.

Nuestro periplo por el mundo de la tontería, nos va descubriendo unas perspectivas difícilmente imaginables cuando comenzamos este viaje, iniciado de manera fortuita al sacar la primera cereza, en forma de lectura, del cesto del conocimiento. Hemos llegado al precioso libro de Brant, clásico en el estudio de la estulticia, que a la rica variedad de tipos y a la enjundiosa clasificación y definición de los mismos añade, para cada uno, preciosos grabados de la época, la mayoría pintados por Durero. Resulta una verdadera delicia la lectura, casi podría decirse contemplación, de este libro cuyo único peligro consiste en reflejar, como en un espejo implacable, alguna de nuestras actuaciones en las de los estúpidos que describe. Pero esto en sí no es malo, según nos dice el autor, al colocarse él mismo al frente de la nave; no es malo ir en ella (todos, en algún momento hemos tenido o tenemos algo de necios), pues el necio que hace penitencia puede esperar la salvación. Desde su puesto de timonel, nos invita a que no subamos a ella.

La idea de recoger en un barco o en una carreta a los necios (pecadores, locos o personajes del carnaval) relacionada también con las danzas de la muerte y su final, en el que los danzantes son agrupados en informe montón, nos lleva al concepto de la carreta a la que van a parar los despojos humanos, restos de farándulas o resultado del paso de la muerte, cuya guadaña va segando cuerpos, como el labrador siega la mies, en las pestes medievales. Este significado de la carreta como elemento afrentoso está muy presente en toda la literatura de la Edad Media y nos conduce a nuestra sexta cereza, el libro de Cretien de Troyes, “El Caballero de la carreta”, escrito alrededor del año 1.220. Aquí se nos describe la carreta en toda su dimensión infamante, de la que un caballero debe alejarse con repugnancia: Las carretas sirven como cadalsos, y en una buena villa hay siempre una destinada a ese menester... El que era cogido en delito era puesto en la carreta y llevado por todas las calles. De tal modo quedaba con el honor perdido, y ya no era escuchado en Cortes, ni honrado ni saludado. Se recomienda a todo caballero: Cuando veas una carreta y te salga al paso, santíguate y acuérdate de Dios para que no te ocurra un mal.

EL rápido recorrido por la región de los necios desemboca, pues, en el ignominioso mundo de las carretas, de tan agorero significado, que tuvieron su culminación en los autos de fe en los que se conducía a los reos de hoguera, vestidos de sambenito, en una de ellas, tirada por las bestias más cansinas y matalonas de que se dispusiera.

Nos queda una última cereza, la que pone punto final a nuestra serie, pero la reservaremos para la próxima ocasión...

CEREZAS Y LIBROS (II)

2011-02-17T09:40:00.000+01:00

Las leyes de la estulticia

Decíamos en el número anterior, que la tercera de las cerezas que nos salieron enracimadas del cesto de los libros era el del profesor Cipolla, “Allegro ma non troppo”, en el que enumera sus cinco leyes de la estupidez humana, a saber:

1. Cada uno de nosotros subestima el número de individuos estúpidos que circulan por el mundo.

2. La probabilidad de que una persona determinada sea estúpida es independiente de cualquier otra característica de la misma.

3. Es estúpida una persona que causa un daño sin obtener al mismo tiempo un beneficio para sí, o incluso obteniendo un perjuicio.

4. Las personas no estúpidas subestiman siempre el potencial nocivo de los estúpidos.

5. El estúpido es el tipo de persona más peligroso que existe. El estúpido es mucho más peligroso que el malvado.

Una atenta lectura de estas leyes nos llevará, sin duda a una serie de profundas reflexiones de las que podremos extraer jugosas conclusiones. La primera de ellas es la sensación de seguridad que nos proporciona este encantador ensayo, pues estructura, ordena y pormenoriza los mismos pensamientos que habíamos albergado tantas veces de una forma errática, desordenada y heterodoxa y que ahora somos capaces de suscribir en su totalidad cuando los vemos expuestos con tanta claridad. La segunda, el sentimiento irrefrenable de terror, una vez admitida la realidad de estas leyes, de que somos, como pertenecientes sin duda al grupo de los inteligentes, víctimas propiciatorias de los necios que nos acechan por doquier y contra los que tenemos escasas posibilidades de defensa. La tercera, el temor de ser nosotros mismos portadores del gen de la estupidez, agazapado de matute en nuestras entrañas con posibilidad de ser transmitido genéticamente muy a nuestro pesar, ya que como nos dice Cipolla, la estulticia y su distribución es achacable de forma mayoritaria al designio inescrutable e irreprochable de la Divina Providencia.

Conviene, sin embargo, una vez que nos hemos adentrado en el proceloso mundo de los tontos, conocerlos un poco más de cerca, pues sólo avizorando el peligro podremos, de un lado dejar de temerlo y de otro, y en la medida de lo posible, conjurarlo. Y aquí aparece la cuarta cereza de nuestro ramillete: el libro “Inventario general de insultos” de Pancracio Celdrán. También se refiere su autor en el prólogo a nuestro conocido aserto de que “cada día que amanece el número de tontos crece”, por lo que la cantidad de ellos es infinita (sería, como ya vimos, desde el punto de vista matemático, más exacto decir que tiende a infinito). Define al necio como persona falta de razón, terca y porfiada en cuanto hace o dice, a sabiendas de que todos lo tienen por descabellado, recordando los versos de Lope de Vega: “De cuantas cosas me cansan/fácilmente me defiendo/pero no puedo guardarme/de los peligros de un necio”, que se anticipaba, como ya habrá advertido el avisado lector, casi cuatrocientos años a las leyes del profesor Cipolla.

Pero retomemos el hilo conductor de nuestras cerezas, fuente inagotable de agradables sorpresas y nos encontraremos la misma referencia bíblica al número de necios en un libro editado por primera vez en 1.494, llamado “La nave de los necios”, cereza número cinco, que será objeto de próximos comentarios.

CEREZAS Y LIBROS (I)

2011-02-11T13:26:00.000+01:00

La estupidez humana

La tranquilidad de la campiña que me rodea, propicia al espíritu relajado la anarquía de las placenteras lecturas a salto de mata. Y sucede con los libros como con las cerezas de un cesto: que tirando de una de ellas, salen las otras enganchadas en interminable racimo. Una referencia casual del periódico, me condujo al libro del historiador Pedro Voltes, “Historia de la estupidez humana”, con el que me hice a renglón seguido, leyéndolo con la avidez que se merece.

Repasa el autor, desde el nacimiento de las civilizaciones urbanas, las pintorescas circunstancias que se han dado en la historia de la humanidad, acabadas casi siempre en tragedia (o por lo menos en disgusto), ocasionadas por el comportamiento estúpido de uno o de unos pocos. Analiza casos como el de los ingenuos troyanos metiendo tras sus murallas el regalo, a todas luces envenenado, de los vengativos griegos; o la decadencia del Imperio Romano, ocasionada por el exceso de esclavos que sofocaba cualquier inquietud innovadora, ya que, según nos invita a considerar, si nosotros dispusiéramos de veinte criados de balde en casa, difícilmente nos sentiríamos inclinados a comprar ningún tipo de electrodomésticos.

Y de la lectura amable de este entretenido libro, sale enganchada la primera cereza; el del también historiador Carlo M. Cipolla, que Voltes cita en el prologo. La obra de Cipolla se llama “Allegro ma non troppo” y en el segundo de los ensayos que la componen, “Las leyes fundamentales de la estupidez humana”, el autor arranca del aserto bíblico stultorum infinitus est numerus para hacer su estudio. La cita es tan vaga que nos obliga – tercera cereza- a localizar su origen, lo que nos lleva a recorrer los libros del Antiguo Testamento donde encontramos una abundante y deliciosa colección de preceptos y comentarios sobre la sabiduría y su opuesta, la necedad (Eclesiastés, Proverbios, Sabiduría, etc.), localizando por fin, en Eclesiastés 1,15 la cita: Las almas pervertidas con dificultad se corrigen; y es infinito el número de los necios.

No sin hacer notar la licencia que supone imaginar un conjunto infinito (los tontos) albergado en uno finito (la humanidad), vemos que Cipolla divide a los hombres, según las relaciones de intercambio entre ellos, que cuantifica en términos de beneficio-perjuicio, en cuatro categorías fundamentales: los inteligentes, capaces de obtener un beneficio para sí y al mismo tiempo para los otros; los malvados que obtienen beneficio a costa del perjuicio de los demás; los ingenuos, que reciben, embobados siempre las piedras que cualquiera tire a lo alto, y los estúpidos (estultos, memos, tontos, sandios, badulaques, majaderos, botos, estólidos o necios, que por estos y otros nombres son conocidos universalmente). Estos, los estúpidos, son las únicas criaturas capaces de causar un perjuicio a otros sin lograr ningún beneficio para sí o incluso, las más de las veces, ocasionándose también un perjuicio.

Descubre, además, que el numero (e) de tontos es una constante en cualquier grupo humano que consideremos, sean éstos picapedreros, corredores de bolsa, hotentotes australianos, buscadores de perlas o premios Nobel, de cualquier sexo o condición.

Y enuncia después las cinco leyes fundamentales de la estupidez humana. Pero ese será nuestro objetivo en el próximo artículo.

PERROS DE TRINEO

2011-02-04T09:36:00.000+01:00

Mi amigo Chosi, excelente fotógrafo e impar compañero de viaje, dice que se va unos días a las cataluñas en busca de la nieve, y si puede, a darse una vuelta en trineo. Como un resorte, se me dispara el mecanismo “abuelo cebolleta”:

Tropecé con “Colmillo blanco”, la novela de Jack London, cuando debía andar por los diez u once años, al principio de lo que entonces se llamaba bachillerato, donde nos iniciábamos en la lectura de los libros apropiados, aquellos que teníamos la fortuna de acceder a ellos. Deslumbrado por el mundo que rodeaba a los protagonistas de la historia, el perro y su primer dueño, Nutria Gris, en las tierras vírgenes de Alaska de principios del S.XIX, me hice enseguida con otra novela del mismo autor: “La llamada de lo salvaje”.

Lo que más me impresionó de esos libros fue, además del exótico y desconocido mundo en que se desenvolvían buscadores de oro, tramperos, nieves y aludes, vida extremadamente dura, etc., el papel que los perros desempeñaban en aquella sociedad, especialmente como elementos de defensa y animales de tiro. Después vino la película de la segunda novela, en la que se relatan las peripecias de dos hombres que arrastran un trineo con el cadáver de un Lord que los había contratado para el viaje, y van perdiendo sucesivamente los perros, perseguidos por una manada de lobos. No recuerdo si acaban comiéndose al fiambre o no.

La siguiente entrega, ya un poco mas adulto, me la proporcionó la novela “El país de las sombras largas” de Hans Ruesch, que dio lugar a la inolvidable película, “Los dientes del diablo”, dirigida por el polémico y escandaloso Nícolas Ray (autor, entre otras muchas de Rebelde sin causa, Johnny Guitar, Rey de Reyes, 55 días en Pekín, etc.), e interpretada por los inolvidables Anthony Quinn y Peter O’Toole.

Pero, como decía al principio, lo que más me impresionaba de todos esos relatos era la especial relación que el hombre establecía con el perro, convertido en compañero imprescindible del que, a menudo, dependía su supervivencia.

Ahora se celebra cada año en los Pirineos una carrera de trineos que durante quince días los atraviesa. Participan perros de todas las razas y todos los países conducidos por sus mushers y atraillados por parejas, en una fila que puede ir desde dos hasta doce.

Los esquimales, jamás atan sus perros así: ellos ligan cada perro directamente al trineo por una cuerda de diferente longitud, de modo que todos forman un abanico, en el punto central del cual se coloca al perro guía.

Cuando se inicia la marcha, todos los perros ven delante de ellos la cola levantada del guía y eso les supone afrenta y desafío, así que se esfuerzan en alcanzarlo sin lograr otra cosa que tirar con más ímpetu del trineo. El perro guía, por su parte, sabe que si lo alcanzan se llevará más de una tarascada, y se esfuerza en seguir corriendo más que los otros. Resultado: el astuto esquimal ha utilizado de forma óptima los recursos de que dispone y obtiene el máximo rendimiento de sus perros.

Tiene este tipo de atalaje otra ventaja añadida y es que si cualquiera de los perros da un mal paso y cae en una grieta, los otros, que han quedado a salvo, pueden colaborar a sacarlo, mientras que si hubieran ido en fila, se hubieran precipitado al vacio unos detrás de otros.

Supongamos ahora que, en vez de colocar como perro guía al mejor de todos, al más fuerte, más preparado (y mas envidiado también), colocamos a uno que sea del “montón”.

El efecto sería devastador: los perros sobrepasarían al guía y faltos de líder que marcara la dirección adecuada, seguirían el rumbo que se les antojara, en distintas direcciones, con el resultado final de que el trineo podría llegar a cualquier sitio menos al destino que nuestro buen amigo esquimal tenía proyectado.

Moraleja: ¿No os hace pensar esto en algunos liderazgos establecidos en ciertos grupos profesionales, sociales o políticos? ¿Se coloca siempre al más capacitado en el lugar del “perro guía”?

Ya hemos visto las consecuencias posibles de un error en la elección.

¡Y no digo nada si hay grietas en lontananza!

El Chosi, a estas alturas, se ha quedado dormido, ¡angelico!

LA VIOLENCIA

2011-01-30T10:02:00.000+01:00

Es la nuestra una especie violenta, como todas las que nos acompañan en este planeta (concepto, por cierto acuñado por nosotros, que somos la dominante para definir lo que, en la naturaleza es simplemente supervivencia).

La violencia nos acompaña desde nuestros inicios. La historia de la humanidad está trufada de hechos violentos, personales o colectivos. Remitirse a nuestra historia es repasar la relación de guerras que el hombre ha hecho contra su propia especie y contra todas las que lo acompañan, desde los primeros tiempos hasta el momento presente.

Y la violencia, que es connatural con nosotros presenta múltiples gradaciones. Comienza con una expresión verbal, que en in crescendo paulatino termina en la agresión física y en su culminación, la anulación o la muerte del contrario. Y contrario es el que piensa o manifiesta ideas, costumbres o conceptos diferentes al individuo o al grupo por el que éste se siente arropado. Véanse las permanentes disputas, más o menos sangrientas por cuestión de territorios, ideas, religiones, etc.

Ahora que nuestra civilización (en los países que consideramos civilizados) se ha vuelto más selectiva en cuestión de conceptos, consideramos violencia los actos que producen daños valorables en los demás y promulgamos leyes contra ella, muchas veces inoperantes y por ello necesariamente cambiantes.

La esencia de la violencia, sin embargo, persiste. No hay más que echar un vistazo, por somero que sea, a las noticias con que nos desayunamos todos los días.

Dicen los maestros budistas que la única forma de resolver un problema es hacerse uno con él. En nuestro lenguaje, más pragmático: comprenderlo, aceptarlo, interiorizarlo en toda su profundidad, para así colocarse en la capacidad real de erradicarlo.

Mueren muchas mujeres todos los años a manos de hombres, sencillamente porque ellos pertenecen a un colectivo educado, ancestralmente en la violencia; mueren muchos hombres (en genérico) en las guerras actuales en nombre de creencias, religiones o razas. Y seguimos sin ir al fondo de la cuestión.

Basta encender la pantalla que preside nuestra vida cotidiana para apreciar la violencia en todas sus facetas y gradaciones: desde las “tertulias” en que se vocifera, insulta y descalifica sin más argumento que la sandez más palpable, hasta las películas, generalmente americanas, de persecuciones muertes y destrozos de automóviles a mansalva. Violencia por doquier.

La competencia también engendra una violencia de lo que ahora llamamos “baja intensidad”, como si eso le restara importancia. No, todo es violencia, incluso la que se ejerce contra uno mismo, propugnada por todos los tipos de religión que consideran imprescindible el sacrificio ante el dios inclemente y perpetuamente enojado; las competencias atléticas que fustigan el cuerpo como a un caballo de carreras, o la competencia del aula que sitúa a los individuos según un orden donde hay primero y último. Eso también son formas de violencia que antes o después han de manifestarse en formas lamentables.

Imaginemos un mundo sin competencia, donde todas las creencias y opiniones fueran aceptadas, donde todos los colores de espectro político o religioso fueran complementarios y no excluyentes…desparecería entonces la violencia de la competición.

Pero, ¿seria posible? Me temo que, desde el punto de vista especifico resulta poco probable, porque vulneraria las leyes internas de nuestra propia esencia.

¿Queda algún otro camino?

Si de verdad somos racionales, pongámonos al trabajo cuanto antes.

Y el trabajo comienza pensando seriamente en el problema, cada uno iniciando, como diría Krisna Murti, “la revolución fundamental”, la que se gesta en el corazón de cada persona.

¿Y USTED QUE LENGUA TIENE?

2011-01-22T20:02:00.000+01:00

Los pinganillos, ya de uso común en todos los medios audiovisuales, han llegado al Senado. Y se ha armado la trifulca. Que si los nacionalismos, que si las lenguas autonómicas, la cooficialidad, la inmersión lingüística, etc. Mi amigo Fernández, ex emigrante a Cataluña y polemista empedernido, lidera nuestra tertulia vespertina enseguida.

- Yo creo que todo lo que sea pluralidad, nos enriquece a todos. Me recuerda esto cuando Borges se alegraba, en una entrevista, de poder leer a Cervantes en castellano, a Nietzsche en alemán y a Shakespeare en inglés. Hablaba, además, francés, latín, italiano y portugués. No digo yo que todos tengamos que llegar a ese extremo (ni que podamos), pero sí que conocer otras lenguas es útil y provechoso. Más si son de nuestro propio país. Yo tuve suerte de poder aprender alguna en mi juventud, entre ellas el catalán. Y os aseguro que leer a Pla en su idioma es cosa que todavía me divierte; o entender lo suficiente de “Tirant lo Blanc”, escrita en el valenciano de la época.

Tercia Genaro, que se sitúa a la contra, sea cualquiera el tema de que se trate.

- Pero tú crees que hay alguna necesidad de que, teniendo un idioma común, con los tiempos que corren es prioritario que se organice este bochinche que cuesta 12.000 € por sesión?

- Pues te voy a decir. En este asunto creo que hay más una cuestión de oportunidad que de fondo. Por un lado estoy de acuerdo con la reivindicación que de las lenguas minoritarias se hace, colocándolas en el plano cultural al mismo nivel que el castellano. Agravios históricos que todos conocemos, bien merecen esta compensación. Pero por el otro, tenemos la suerte de disponer una lengua común, en la que podemos entendernos todos sin mayores complicaciones. Especialmente en los espacios comunes. Encontraría perfectamente lógico que se estableciera un sistema de traducción simultánea al castellano en un foro catalán, gallego, vasco, o incluso valenciano, pero me parece un poco forzado el uso de pinganillos en un espacio común, por más que sea Cámara territorial (inoperante hasta el momento, por otra parte).

- O sea que ni sí ni no, como siempre.

- No, Genaro, no. Digo que todas las partes tienen la suya de razón. Pero creo que se exacerban más los problemas que tocan ciertas cuestiones de lo que es el problema en sí. En lo que sí estoy de acuerdo es en que resulta un momento inoportuno para una cuestión que me parece menor menor. ¿Tú ves la tele valenciana, el canal nou?

- Pues sí, aquí en el pueblo llega la señal muy bien, además echan buenas películas de vaqueros.

- ¿Y tienes algunas dificultad en entender lo que dicen, aparte de las películas en castellano?

- Hombre, cuando hablan en valenciano, no lo entiendo todo.

- ¿Pero a que entiendes más que al principio?

- Eso sí, que tampoco soy tan burro. Además, muchas cosas las dicen en español.

- Español no, todas esas lenguas son españolas.

- Bueno, pues castellano.

- Pues ahí voy, que solo con buena voluntad y sin tantas reticencias de principio, esos problemas se van diluyendo hasta desaparecer. Basta viajar por el País Vasco, Galicia o Cataluña para, hablando castellano, no encontrar ningún tipo de dificultad. Por lo menos esa es mi experiencia. Todo lo demás son manipulaciones de nuestros políticos que nos tratan como si fuéramos tontos de baba.

- Por algo será.

Nos quedamos todos pensativos. Y cambiamos de conversación.